阿民念主義

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阿民念主义
雅各布斯·阿民念
雅各布斯·阿民念

背景
新教
宗教改革
抗辩五条
加尔文主义与阿民念主义争论史

人物
雅各布斯·阿民念
西蒙·伊皮斯科皮乌斯
胡果·格老秀斯
抗辩派
约翰·卫斯理

学说
全然败坏
有条件的拣选
有限的代赎
先行的恩典
有条件的保守

阿民念主义(英語:Arminianism,或譯亚米念主義)是基督教新教神学的一派,由荷蘭神學家雅各布斯·阿民念所提出,阿民念派的追隨者共同編寫了一份名為《抗辯》的文獻,簡述他們反對加爾文主義的五點反對立場,因此他們被稱為「抗辯派」。

主張编辑

阿民念派的五大主張即是加尔文主義預定論的反調,依照《歷代基督教信條》一書中所載〈阿民念派的抗議信條〉:

  1. 神在創世以先便已經在耶穌基督裡面,為著基督的緣故、並且藉著基督,在墮落和有罪的人中決定拯救那些因聖靈恩賜,相信耶穌並能恆忍到底的人,那些不信者將被定罪[1]
  2. 基督為所有人死,人人藉著十字架的救贖都可以得到救贖赦免,但只有信徒能以罪得赦免[2][3]
  3. 人在罪中沒有行善的能力,必須靠神的恩典重生,並在悟性、傾向或意志,和一切能力上更新,在思想、願望,並實踐善事才成[4]
  4. 人一切善行都是因著神在基督裡的恩典作成,但神的恩典是可以抗絕的[5]
  5. 與基督聯合的人,因著聖靈的幫助,保守信徒不跌倒,才有能力得勝。但信徒仍然可能因為疏忽、離棄基督而失落救恩。但這仍須多從聖經加以決定,然後我們自己心裡才有絕對把握去教訓人[6]

信條编辑

阿民念主義五個基本信條的頭五個字的字頭縮寫為「PEARL」(珍珠)如下:

  • P︰先行的恩典Prevenient grace of God ):人類並非完全墮落,還有一絲殘存的神恩。
  • E︰自由意志的揀選Election per free will of man):人行使神賜的自由意志,響應神的呼召而獲得天選,終究得救。
  • A︰全人類的救贖Atonement for all mankind ):耶穌之死是為全人類贖罪,可以拯救所有人類。
  • R︰可抗拒的恩典Resistible to salvation):人有神給予的自由意志,所以可以抗拒神的救恩。
  • L︰可失去的救恩Liable to loss):救恩可能會因為罪惡而失去。

現今論述阿民念主義時,與之相對的是強調神有揀選人的主權之加爾文主義五要點口訣「TULIP」(鬱金香)︰

以上五個面向,使人對阿民念派的主張產生誤會。因為阿民念的神學焦點在「神願人人都能得救」的關注以及基督為中心的信仰上。

發展编辑

阿民念去世後,西蒙·伊皮斯科皮乌斯(Simon Episcopius)及其他共四十六位阿民念的追隨者共同編寫了一份名為《抗辯》的文獻,簡述他們反對加爾文主義的五點反對立場,因此他們被稱為「抗辯派」。1618年,荷兰的统治者、奥兰治親王莫里斯下令逮捕所有抗辯派人士,當年的11月13日到1619年5月9日在多特召開了改革宗歷史上最大的會議「多特大會」,會中有荷蘭英國德意志瑞士各地的改革宗人士,共有84位委員出席,其中58位是荷蘭人。由於主席和主秘都支持喀爾文主義,而且58位荷蘭籍委員都反對阿民念派,阿民念派被定為異端,二百名該派牧師破門;政治人物巴尼法特英语John van Olden Barneveldt斬殺,並針對阿民念主義的五大重點,提出了《鬱金香五要點》,並以《比利時信條》、《海德堡探題》、《多特法規》作為改革宗教會信條和教義準則。

影響编辑

阿民念派至今仍然存在,在荷蘭阿姆斯特丹還有一間神學院,他們在英國也有一定影響,卫理公会创始人約翰·衛斯理对阿民念主義有一定倾向。

觀點编辑

加爾文主義重視神超然的主權,強調神預選的重要性,他們以永恆性來思考邏輯上的天命秩序; 阿民念派更重視基督的救贖、神的愛和人的責任,所以以人類時間中神的自限解釋並強調其實在性,相對地也強調神創造人類給予的自由意志的重要性。

参考文献编辑

  1. ^ 約翰福音3:36
  2. ^ 約翰福音3:16
  3. ^ 約翰一書2:2
  4. ^ 約翰福音15:5
  5. ^ 使徒行傳 第7章
  6. ^ 約翰福音10:28

参见编辑