阿里·里达

伊玛目

阿里·里达(阿拉伯语:علي الرضا‎),按照非阿拉伯语地区读音的译名为阿里·礼萨(如波斯語علی رضا‎ )(765年12月29日-818年8月23日)[1]什叶派主流派系十二伊玛目派尊奉的第八任伊玛目,他最为人所知的事迹是成为阿拉伯帝国阿拔斯王朝哈里发马蒙储君。马蒙为缓和国内矛盾,与什叶派和解,故立里达为储君,并把象征阿拔斯家族的黑旗换做什叶派的绿旗,但又遭逊尼派反对,不得不再次改旗易帜。后来里达在呼罗珊暴薨,什叶派传说他是被马蒙派人毒死的,其薨所建起宏伟的陵寝和清真寺,成为什叶派朝圣圣地之一。阿里·伊本·穆萨·礼萨是 穆萨·伊本·贾法尔和 纳吉玛卡顿的儿子,也是伊斯兰教先知穆罕默德的后裔。他是十二伊玛目中的第八位伊玛目,仅次于他的父亲穆萨卡泽姆和他的儿子穆罕默德塔奇。 他的昵称是阿博哈桑,之所以叫阿博哈桑二,是因为他是他父亲的昵称。阿里·伊本·穆萨·雷扎的生活恰逢阿拔斯王朝的统治,阿拔斯王朝面临着许多问题,包括内战和对政府的各种起义。他的伊玛目与三位阿拔斯王朝的哈里发同时代,包括哈伦·拉希德、阿明和马蒙。在亚伦和阿明统治期间,他经常与其他宗教就伊斯兰教信仰和伊玛目宗教的推广进行辩论。在此期间,他通过准备旅行和与不同宗教和教派的长老进行辩论,试图减少其他宗教的传播。与穆萨·卡泽姆去世和他的伊玛目被否认后发生的瓦克菲亚运动作斗争是他最重要的行动之一。 在此期间,政府没有面对他。在伊斯兰历 198 年马蒙·阿巴西在与阿明的战争中获胜后,马蒙面临着什叶派起义的蔓延。为了寻求击败叛军的方法,他决定将阿里·伊本·穆萨·礼萨纳入政府,并为此任命他为总督。尽管阿里·伊本·穆萨拒绝接受总督的职位,但马蒙还是在伊斯兰历 200 年将他召唤到他的首都梅尔夫。这一事件是阿里·伊本·穆萨一生中最重要的历史篇章,发生在伊斯兰历 201 年。一路上,阿里·伊本·穆萨·礼萨的商队传来了许多事件,其中最突出的是内沙布尔人对黄金王朝圣训的聆听和再现。阿里·伊本·穆萨在前往梅尔夫的旅途中发表了演讲,与他的什叶派交谈,反对将他召唤到梅尔夫,等等。在这一任命之后,巴格达的阿拔斯王朝(通常来自马蒙的反对派)发现马蒙的行为令人担忧,最终将马蒙从哈里发中除名,并选举易卜拉欣·伊本·马赫迪为哈里发。 为了保护自己,马蒙与阿里·伊本·穆萨一起前往巴格达。当马蒙的大篷车到达萨拉赫斯时,他的部长法兹尔·本·萨尔(被一些伊斯兰革命卫队领导人暗杀。 两天后,当马蒙的商队到达图斯时,阿里·伊本·穆萨病倒了,伊玛目去世了。一些消息来源,考虑到马蒙的大臣和太子在短时间内死亡,认为这是马蒙阴谋的迹象。根据什叶派伊玛米的消息和一些逊尼派消息,阿里·伊本·穆萨之死是中毒;尽管关于凶手的逊尼派消息来源存在分歧,但什叶派消息来源将暗杀事件归咎于马蒙。 最后,他被安葬在名为萨纳巴德的图斯村庄之一。在他的坟墓里,后来建造了一座神殿,周围出现了一座名为马什哈德的城市。阿里·伊本·穆萨在他的伊玛目统治什叶派期间,通过教授和表达法学和教义叙述,强化了伊玛米什叶派宗教。在此期间,他将什叶派的法学方法从直接管理和接受伊玛目本人对法学问题的回答转变为通过圣训和圣训的叙述者直接管理。为了利用开放的宗教和政治空间,他还能够比他的父亲 穆萨·卡泽姆培养更多的学生。 尽管有这个开放的空间,他的学生们还是不能自由地见到他。这导致阿里·伊本·穆萨将他的宗教信仰提及给他的门徒。阿里·伊本·穆萨·雷扎的学术地位不仅限于什叶派,逊尼派还称赞他是伊斯兰学者。伊本·哈贾尔·阿斯卡拉尼和 伊本·纳贾尔等逊尼派学者报告了他的学术地位,他们在麦地那的先知清真寺里向 20 岁的人们宣读了教令。在医学等其他科学技术领域表达他的科学观点,表明他在其他科学家中的特殊地位。在他的三篇重要论文中,一篇与医学有关。[3]


Bismillahir Rahmanir Rahim
阿里·里达
什葉派伊瑪目

排行十二伊玛目派第八任伊玛目
姓名阿里·本·穆萨·本·贾法尔
庫尼亞阿布·哈桑[1]
出生日期伊历153年都尔喀尔德月11日
≈公历765年12月29日
逝世日期伊历203年色法尔月28日
≈公历818年8月23日
出生地麦地那[1]
葬於马什哈德伊玛目里达圣陵
生平担任伊玛目前:35年
(伊历148年-183年)
担任伊玛目:20年
(伊历183年-203年)
- 在麦地那17年
- 在呼罗珊3年
頭銜
  • 里达[1]
    (主喜者)
  • 确认的伊玛目[2]
  • 第八阿里
配偶萨比卡·海祖兰[1]
父親穆萨·卡齐姆
母親乌姆·巴宁·纳吉玛[1]
兒女穆罕默德·塔基(继任伊玛目)

阿里 · 哈桑 · 侯賽因
萨贾德 · 巴基爾 · 薩迪克
穆薩 · 伊斯邁爾

历史背景编辑

阿卜杜拉·伊本·阿巴斯的儿子们在阿拔斯王朝的邀请阶段扩大和概括了反倭马亚斗争的理想,以“礼萨人穆罕默德”的口号选举哈希姆派领导人,但没有具体说明个人或分支哈里发候选人,无论是阿巴西还是阿拉维派。“哈希姆”运动的名称,指的是更广泛的 巴尼哈希姆家族,使阿拔斯王朝能够与 阿尔贝特分享他们的地位。 随后随着赛亚·贾梅根运动的扩大,他们起义反对倭马亚王朝,并于公元132年建立了阿拔斯王朝的哈里发。阿拔斯王朝的第二任哈里发阿布贾法尔曼苏尔在上台后立即强迫或消灭了广泛的对手和反对者,以保持与他的家族保持一致,以维持哈里发。 然而,他的哈里发的可信度受到巴尼哈希姆王朝的阿拉维派的挑战,因为他是哈里发最合法的继承人,他们与先知有着最密切的血缘关系。 [4] 在巩固了他的政治领导地位后,曼苏尔开始为新的阿拔斯王朝奠定基础。他对阿拔斯王朝的哈里发作为伊玛目和神圣政府代表的地位提出了新的教义主张。阿拔斯王朝的哈里发作为先知家族的神圣成员、伊斯兰信仰的守护者以及唯一延续伊朗皇室理想的统治者进行统治。 [5]哈伦·拉希德将这个政府带到了权力的顶峰,并能够建立阿拔斯王朝的君主制。[6]面对继承的挑战,亚伦任命阿明为主要继承人,并任命马蒙为阿明的继任者,将阿拔斯哈里发的土地分给他们 [7]因此,阿明作为哈里发定居巴格达,只统治西部省份,而马蒙则是东部省份的自治统治者。 [8]亚伦在图斯去世后,巴格达的阿明和梅尔夫的马蒙开始了他们的统治。一段时间后,两兄弟之间的竞争导致了一场内战,并各自夺取了整个阿拔斯王朝的哈里发。 最终,在两兄弟之间长达五年的争执之后,随着对巴格达的围攻和征服以及阿明的暗杀,马蒙在伊斯兰历 198 年成为整个阿拔斯王朝领土的哈里发。 [9] 这是阿拔斯王朝的哈里发第一次被暴力推翻;这个问题无疑动摇了阿拔斯王朝的公信力,并改变了伊斯兰社区对其的看法。在接下来的四年里,伊拉克人民对马蒙奇特政策的愤怒与日俱增。此时,在不同地区,发生了各种骚乱。在伊本·塔巴塔巴的领导下,在伊斯兰革命卫队前指挥官阿布·萨拉亚的合作下,伊拉克南部的起义在伊斯兰历 199 年/公元 815 年进一步加剧了混乱。 [10] 扎伊德·伊本·穆萨,绰号“扎伊德·纳纳尔”,在巴士拉起义。 [11]也门正在经历各种阿拉维派起义。易卜拉欣·伊本·穆萨·卡泽姆在伊斯兰历 199 年至 202 年/公元 814 年至 817 年之间首次在那里担任领导职务。侯赛因·伊本·哈桑·伊本·阿里,人称伊本·阿夫塔斯,在麦加起义。当 马蒙 在 201 AH / 816 AD 决定通过承担“哈里发”的头衔来增加他的宗教权威时,同时阿里·伊本·穆萨·雷扎的哈里发职位候选资格和阿拔斯王朝的正式更替政府由黑变绿。巴格达的阿拔斯王朝的回应是将易卜拉欣·伊本·马赫迪介绍为哈里发,并拒绝将马蒙作为被伊朗人玩弄的王子。 [12] 另一方面,什叶派基于对伊斯兰教早期历史和穆罕默德继承主题的特殊解释,提出了他们对 “真正的伊斯兰教”的看法,其基础是对赋予 家庭成员的宗教权威的独特概念。的先知。在阿拔斯王朝革命之前,什叶派发展为两个主要派别,即基萨尼亚和伊玛米亚,每个派别都有自己的内部分裂;然后,另一场什叶派运动导致了 子迪亚 的成立。伊玛目的主要分支或派系后来更名,通过侯赛因·伊本·阿里唯一幸存的儿子阿里·伊本·侯赛因·扎恩·阿比丁跟随伊玛目。阿拔斯王朝建立后,什叶派对“家庭成员”的定义更加准确,将法蒂玛阿拉维派也包括在内。以“穆罕默德家族的满意”为口号的阿拔斯王朝的胜利引起了什叶派的失望,他们都希望阿拉维派取代阿拔斯王朝继任哈里发。 当阿拔斯人上台后立即开始骚扰许多前什叶派支持者时,阿拔斯人与阿拉维派之间的敌意变得明显。当第三任哈里发马赫迪宣布先知实际上已任命他的叔叔阿巴斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔利卜接替阿里·伊本·阿比·塔利卜时,阿拔斯王朝及其什叶派根源的盟约终于被打破。与此同时,伊玛目什叶派的第七任伊玛目穆萨·卡泽姆受到了大多数伊玛目什叶派的效忠,其中包括贾法尔·萨德的同伴中最杰出的学者。 在他被暗杀后,他的许多追随者认为他是他们的第七位也是最后一位伊玛目,他将以马赫迪的身份回归。这群伊玛目什叶派组成了库法的另一个重要人口,被称为瓦克菲亚人。然而,穆萨卡齐姆的另一群追随者认出他的儿子阿里·伊本·穆萨·雷扎是他们的新伊玛目,后来被认为是什叶派的第八位伊玛目。 阿里·伊本·穆萨·雷扎的什叶派在接下来的三代中沿袭了伊玛目的血统,直到他们的第十一任伊玛目哈桑·阿斯卡里(哈桑·阿斯卡里),但略有不同。 [13] 亚伦和马蒙的时代一直处于翻译运动的鼎盛时期。在第一任阿拔斯王朝哈里发及其朝臣的监督下,促成这种伟大的文化知识转移的动机和目标被视为对新王朝需求的回应。宗教辩论汇集了不同基督教会的追随者、摩尼教教派、马兹达克教徒、犹太人和不同伊斯兰宗教的追随者。 这些翻译有助于早期信徒使用推理和逻辑推理作为主要工具。 [14]

父母编辑

穆萨·伊本·贾法尔,绰号 卡迪姆,十二伊玛目中的第七位玛目,是 阿里·伊本·穆萨·雷扎的父亲。[15] 他来自 巴尼哈希姆家族和 古莱什语 部落。 巴尼哈希姆来自麦加一个显赫的种族家庭。[16]穆萨·卡泽姆,生于伊斯兰历 128 年,在阿布瓦,是麦加和麦地那或麦地那之间的一个地区。他的伊玛目与阿拔斯王朝的哈里发曼苏尔、哈迪、马赫迪和哈伦同时。穆萨·卡迪姆在 亚伦 的命令下多次入狱,最终在哈里发的命令下在巴格达的逊尼派 伊本沙哈克监狱被杀害。[17] 历史学家给阿里·伊本·穆萨的母亲起了不同的名字。[18] 但它最著名的名字是 塔克坦 [19],它也被称为 沙克拉。阿里·伊本·穆萨出生后,他被称为 塔赫雷 和 乌姆巴宁。根据《伊斯兰世界百科全书》,她的名字众多的原因可能是因为这个奴隶女孩被称为她的每个主人的名字。 据叙述,穆萨卡泽姆的母亲哈米德是一名非阿拉伯妇女,她买下了一个在阿拉伯世界出生和长大的女奴。在哈米德测试了奴隶并意识到她在宗教和智慧方面更胜一筹后,她为她的儿子穆萨·伊本·贾法尔选择了他。[20] 由于据报道他的头衔之一是“马赛的基兹兰”,一些人推测他来自法国南部的马赛。另一组将马赛称为西班牙的穆尔西亚或阿尔及利亚的港口城市。[21]伊斯兰世界百科全书将形容词 马赛亚 归因于埃及梅里斯地区,将形容词 努比亚 归因于非洲努比亚地区。[22]

姓名和头衔编辑

他的名字叫“阿里”。他的父亲给他起了个绰号“阿布哈桑”。由于阿里·伊本·穆萨与他的父亲和孙子穆萨·卡泽姆和阿里·纳奇的相似之处,在什叶派圣训的来源中,他被称为“阿布哈桑他尼”。其中特别的绰号是“阿布阿里”和“阿布穆罕默德”。[22]据穆萨·卡泽姆传述,他曾在科学和法学方面指导他的孩子们向阿里·伊本·穆萨说:“这是你的兄弟阿里·本·穆萨,穆罕默德家族的学者;问他你的问题和未知数……我多次听到我父亲 [贾法尔·萨德] 说:“穆罕默德家族的世界在你心中,我希望我能理解他。”因此,阿里·伊本·穆萨的头衔之一是“穆罕默德家族的学者”。 [23] 阿里·阿克巴尔·德赫霍达认为“萨门艾玛”、“伊玛目加里布”、“苏丹”和“扎门阿霍”这四个头衔是 阿里·伊本·穆萨·雷扎最著名的头衔。[24]后一个标题指的是什叶派公众中的一个众所周知的故事,根据该故事,阿里·伊本·穆萨·雷扎在前往梅尔夫的途中保证将一只鹿归还给猎人。[25]

伊玛目礼萨的头衔编辑

注释与参考资料编辑

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 A Brief History of The Fourteen Infallibles. Qum: Ansariyan Publications. 2004: 137. 
  2. ^ al-Qummi, Shaykh Abbas. 2. The Last Journey, Translation of Manazile Akherah. Aejazali Turabhusain Bhujwala. Qum: Imam Ali Foundation. 1998: 62–64. 
  3. ^ fa.wikipedia.org/wiki/علی_بن_موسی_الرضا
  4. ^ El–Hibri, “The Empire in Iraq”, The New Cambridge History of Islam, 269–271.
  5. ^ El–Hibri, “The Empire in Iraq”, The New Cambridge History of Islam, 272–273.
  6. ^ El–Hibri, “The Empire in Iraq”, The New Cambridge History of Islam, 280.
  7. ^ اکبری، تاریخ حکومت طاهریان از آغاز تا انجام، ۳۵–۳۹.
  8. ^ El–Hibri, “The Empire in Iraq”, Cambridge History of Islam, 282
  9. ^ فرای، عصر زرین فرهنگ ایران، ۲۰۵.
  10. ^ El–Hibri, “The Empire in Iraq”, The New Cambridge History of Islam, 285, 420–421.
  11. ^ جعفرنیا، «زید النار»، دانشنامهٔ جهان اسلام.
  12. ^ Hibri, “The Empire in Iraq”, The New Cambridge History of Islam, 285–287, 407–408, 420–421.
  13. ^ Daftary, “Varieties of Islam”, The New Cambridge History of Islam, 4: 106, 109–112, 114
  14. ^ Brentjes and Morrison, “The sciences in Islamic societies”, The New Cambridge History of Islam, 565, 567–569.
  15. ^ Madelung, “ʿAlī Al-Reżā”, Iranica.
  16. ^ Welch, “Muḥammad”, Encyclopedia of Islam.
  17. ^ Kohlberg, “Mūsā al-Kāẓim”, Encyclopedia of Islam.
  18. ^ قرشی، حیاة الامام الرضا، ۱: ۲۱.
  19. ^ قرشی، حیاة الامام الرضا، ۱: ۲۱.
  20. ^ اسلام. ناجی، محمدرضا؛ باغستانی، اسماعیل (۱۳۹۴). «الرضا، امام». در حداد عادل، غلامعلی. دانشنامه جهان اسلام. ۲۰. تهران: بنیاد دائرةالمعارف اسلامی.
  21. ^ طیبی، «نجمه، نگین بندگی»، فرهنگ کوثر.
  22. ^ 22.0 22.1 ناجی و باغستانی، «الرضا، امام»، دانشنامهٔ جهان اسلام.
  23. ^ پاک‌نیا، ویژگی‌های امام رضا، ۶۲–۶۳.
  24. ^ دهخدا، لغتنامه دهخدا،
  25. ^ میرآقایی، ضامن آهو و تجلی آن در شعر فارسی، ۱۱–۱۴.

  维基语录有关阿里·里达的语录

外部链接编辑