臨水夫人

傳統漢人民間信仰中婦女與兒童的保護神,福州的鄉里守護神
(重定向自陳靖姑

臨水夫人,又稱順天聖母太后元君,為福建閩都地區[1]閩江流域民眾崇奉的神靈,其他的信徒則遍佈浙江江蘇,以及臺灣東南亞等;因源於福州府,故福州人視其為鄉里的守護神,其他地區的信徒,則多視其為婦女、兒童的保護神,與註生娘娘七星娘娘信仰略有雷同之處。

臨水夫人
繁体字 臨水夫人
简化字 临水夫人

臨水夫人相傳名喚「陳靖姑」,是閭山派的女道士,生前有德於民,歿後被奉為神靈,其信仰非常昌盛,以其能護佑孕婦、順產保胎聞名。民間傳說其生前常常為人通靈,至今仍被奉為觀落陰法術的執行神。

臺灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。供奉臨水夫人的祖廟在福建省寧德市古田縣大橋鎮臨水祖宮。據《閩都别記》記載,古田臨水祖宫供有臨水夫人的真身塑像

生平 编辑

臨水夫人,姓,人稱靖姑江南東道福州長樂郡下渡人(今屬福州市倉山區)。生於唐大曆二年(公元767年)(明代黃仲昭《八閩通志》載) 另傳說生於唐末天佑甲子(公元904年),卒於後唐天成五年(公元930年),少時與林九娘、李三娘一起赴閭山學法,拜師於閭山感天大帝許旌陽祖師門下,學成後返鄉嫁與寧德古田的士紳劉杞,但依然繼續降妖伏魔,扶危濟難,有伏白蛇、捉小鬼的功績。二十四歲時以懷孕之身,祈雨抗旱、為民除害而犧牲,被鄉民奉為神靈,尊稱為「臨水夫人」,在保護婦幼上頗有感應,因而被人民稱為「順產助生護胎佑民女神」。

據說琉球群島海神懿德夫人,即為臨水夫人陳靖姑之門下弟子。

閭山派中,有一批法師,奉臨水三奶陳、林、李夫人等三位女神為宗師,其以紅頭巾作為標記,稱作閭山「皇君法教」(夫人派、三奶派),世人慣稱其教派法師為「紅頭法師」。而另一部份道士則將法主真君奉為宗師,並以黑頭巾作為派系之標記,臺灣人稱之為「烏頭法師」,臺語俗謂「死歸法主,生派夫人」。

臨水三夫人 编辑

臨水夫人陳靖姑與林九娘、李三娘三人義結金蘭,以姊妹相稱,世稱「臨水三夫人」、「三奶夫人」[2]。因陳靖姑居首,故稱「大奶夫人」、「陳奶夫人」,林九娘居中稱「林奶夫人」、「林二奶」,李三娘居末稱「李奶夫人」、「李三奶」。

  • 林九娘

名林淑靖,福州市羅源縣飛竹鎮人。生於大曆四年(769年)八月十五日,為官宦世家。拜陳靖姑學習閭山正法,更與其義結金蘭,排行第二。造像多為右手執劍,左手持三清鈴(法鈴)。

後世奉祀如福州市羅源縣飛竹鎮「西洋宮」,又稱「林九娘祠」、「順懿夫人宮」;寧德市蕉城區石後鄉石厝村「順水宮」;寧德市霍童鎮八都村「福水宮」;臺灣高雄市林園區「瑞鳳宮」等。

  • 李三娘

名李三靖,福州市連江縣馬鼻鎮人。生於唐大曆八年(773年)九月初九生。拜陳靖姑學習閭山正法,更與其義結金蘭,排行第三。造像多為右手執劍,左手持法索。

後世奉祀如福州市連江縣馬鼻鎮「招寶廟」、南平市政和縣楊源鄉「鐵坑殿」、臺灣高雄市田寮區「峰月宫」等。

聖誕 编辑

  • 正月十四:臨水夫人陳靖姑大奶夫人聖誕[3]
  • 正月十五:臨水夫人陳靖姑大奶夫人聖誕
  • 八月十五:臨水夫人林奶夫人聖誕
  • 八月十五:臨水夫人陳靖姑大奶夫人成道日
  • 九月初九:臨水夫人李奶夫人聖誕
  • 十月初三:臨水夫人林奶夫人成道日

相關神祇 编辑

 
臺南聖恩佛祖會順天聖母

临水宫的神祇体系紛雜,吸納了各地護產保健的民間俗神,故神祇众多,其源流梗概各地傳說不同,姑錄其流行者如下。

家屬神 编辑

  • 聖父母

太聖父(威相公)與太聖母(葛夫人)是陈靖姑之父母。专门保佑他们学习进步,读书有成

  • 靈通三舍人

三個幼孩神,共同照護人間兒童痘期平安無恙。

  1. 靈通黑舍人-包打聽(陳靖姑義子)
  2. 靈通白舍人-白感生(陳靖姑義子,附司馬司徒司空三神)
  3. 靈通金銀舍人-劉聰(陳靖姑之子)
  • 黑舍人姓包,原是靖姑生前的書僮,被收為義子,其體格健壯,膚色黝黑,頗通法術,練成天耳通,故稱為「包打聽」。靖姑得道後屢屢欲自盡殉主,靖姑皆以法術救護之。但最後依然自行兵解成仙。
  • 白舍人白感生,相傳為一個聰明的牧童,有一次他鬧著玩時,樹立了“天星感生一統大皇帝”大纛,還封另外三個牧童為三公,各稱司馬司徒司空,村民憤怒,認為這樣有謀反之嫌,於是要求另外三個牧童回家,三人就因此打算離開。白感生大怒,拿起驅牛的木棍往三人頭上當頭一打,居然這三棍,就將三人打死。村民追捕白感生,要白感生抵命,白感生逃至郊外,飢寒交迫,因偷喫民宅的雞,被雞毛噎死,死後靈魂四處作祟,而後陳靖姑之子金銀舍人劉聰有一次聽鄉民訴苦,就找到白感生,勸他不要作祟,後來相談甚歡,與他結義,稱之為義兄,要求他放棄復仇。後靖姑視為義子,封之為「靈通白舍人」,掌管小兒痘症,並將被打死的三個牧童封為白感生的部將。
  • 金銀舍人劉聰,是陳靖姑生前的胎兒,也隨靖姑得道,由於年紀較小,號稱三郎,故又稱第三舍人。

配祀神 编辑

  • 白、吳二大王:白是「白馬王」,「白馬王」是漢朝閩越王的第三子騶寅,喜乘白馬,號稱「白馬三郎」,東冶有鱔妖危害百姓,三郎即刻前去除鱔,搏鬥之中,雖射死鱔妖,自己也同歿。鄉民感其功,尊為「白馬射鱔王」。吳是「吳陽王」,吳陽本是東越的越衍侯,因殺死了反抗漢朝餘善歸順朝廷,封為王爵
  • 王、杨二太保:永和二年闽地大旱,八月十五日,陈靖姑赴福州龙潭角白龙江,浮席江中施法祈雨。靖姑正在施法祈雨之时,仇妖白蛇精和长坑鬼乘隙陷害,他们先潜赴靖姑家中,毁去靖姑的孕胎,然后再赶去白龙江,欲将浮席弄沉,把靖姑溺死。靖姑作法感通師父許真君,許真君不在閭山,故命連聖者調王、杨二太保前往救助,王、杨二太保脱下脚上的草鞋,施法术将其化为四只母鸭,将草席的四只角拖住,不让草席沉入水中。靖姑得师傅之助,免掉溺水之厄,因母鸭救了自己性命,便发誓终生不食鸭肉,故今日三奶派信徒不以鸭为贡品。今福州还流传一个传说“沉闾山,浮鸭姆”台江区的鸭姆洲土地为陈靖姑所站草席所化。
  • 协、显二将军:原为闽王駕前二牙門将。开闽期间先后身负重伤牺牲。闽王念其劳苦功高,分别追封协惠将军、显惠将军。传说协惠将军得道后,被召至臨水宮成為護法神,威灵显赫,又协助陈靖姑除妖降魔,祈雨保民,在保护儿童平安方面尤其威灵,因此协惠将军亦被视为护童神灵。福州民俗认为,新生儿的生辰八字被认为带将军箭者,父母都要到将军庙“请箭”(香符袋一只,内有小弓、小箭)回家,供奉至孩子十六岁。
  • 衍聖崇福蘇夫人:俗稱蘇六娘姑婆,相傳為泉州泉安靈媒仙姑,歿後成為當地信奉的女仙,相傳抵抗海賊有功,萬曆年間受賜封號,封為官祀之神。由於亦有護胎救產之效,在福州等地往往配祀於臨水夫人。
  • 三十六宮貴妃、七十二苑玉女:通稱婆者,其各分别職掌注生、順生、注胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、分男女、安胎、養生、抱子等生育的各個環節。有人說是五代閩王的三十六個嬪妃,歿後成神,成為臨水夫人部下的三十六宮。
  • 花公、婆神页面存档备份,存于互联网档案馆:花公、花婆是民間求子的守護神,分别司掌“挑花”、“分花”、“種花”、“顧花”、“安花”、“養花”、“育花”等事宜,據說花公是晉朝詩人陶淵明,而花婆則是春秋時期楚國的息夫人页面存档备份,存于互联网档案馆),兩人升天後被玉皇上帝交派重任,分別掌管賜男、賜女的職務。而另一說則是較廣為流傳的說法,花公、花婆在陰間掌管白紅花叢,白花代表生男、紅花代表生女。每個人都有屬於自己的元辰宮,在元辰宮中有一片花叢,每一朵含苞待放的花朵都代表著一個新生命,而花公、花婆就是幫你悉心照料這個花叢的守護者。
  • 石女二仙:石夹女原是福州乌石山上的兩塊石头成仙。其實原為一枚大石,被雷劈作两片,化成两个女子,曾以美色誘人,卻惡作劇夾傷許多行人,後歸入順天聖母的門下,成為護法神
  • 虎婆江夫人:相傳為驪山老母府中飼養白虎的女仙(或以為就是白虎),因思凡下界,託胎江姓,成人後貌美如花,許多男子追求不已。而後順天聖母得道,加入順天聖母的門下,保佑小兒免於天花雜症,神尊造像為坐在一隻金虎身上,或是足踏金虎,或者金虎在身側,故又稱「虎姑婆」。
  • 江虎婆-江氏夫人:江氏夫人(江虎婆)原名:江山育,因幻化虎形吃人,被順天聖母靖姑娘娘收服並結為姐妹,能以舌舔毒,是兒童疹期的保護神。這其實是與當時福州人相信老虎是痘疹的克星有關。小孩出疹了,跪求虎婆,夢中會見江夫人伸出虎舌,上下舐舔,很快痊愈。因此篤信江氏夫人,虎婆是庇佑兒童疹期的一位專職女神。(文載:西河石山境虎婆宮分爐 河墘街虎婆宮石碑)
  • 蔡媽夫人-精巧妙明懿德夫人:相傳為琉球國的女仙,曾神遊海上,被陳靖姑收為徒弟後成仙,在海上救人無數,又能降魔伏妖,被琉球人及福建長樂人視為神明並建廟供奉。

傳說蔡媽夫人,本名:蔡紅亨,琉球國第二尚氏王朝閩人三十六姓蔡姓後裔,生活於明朝萬曆年間。父親為琉球國耳目大夫蔡金城。蔡媽夫人生前即有法術,死後更得道成仙。《閩都別記》載,蔡媽夫人十六歲時就能神遊海上,頃刻就能飛越千里。她睡覺時常出汗,姊姊看見就把她搖醒,她醒來就說姊姊令數十人失去性命。姊姊就問她原因,她說某處有船被風吹到快要翻轉,她就和風神戰鬥並已經獲勝,但一醒來就救不到船上的人。姊姊就把她的話告訴父親蔡金城,蔡金城也相信她。 又有傳說指蔡媽夫人的靈魂經常回琉球國探視父母,並在琉球國降妖滅怪。琉球國人也十分感念她的恩德,後更有傳蔡媽夫人的「肉身」被琉球國人帶回,唯留「手袖」在福建長樂。長樂的蔡夫人廟(又稱姑婆宮)本來是萬曆帝憐憫蔡媽夫人於異鄉早逝,以及表揚她的織繡技術而興建並追封她為“精巧妙明懿德夫人”。後來因為鄉人認為該廟靈驗,加上受到蔡夫人成仙之傳說影響,多年來信眾不絕。在清朝,毎月福建布政司都會發賜廟米幾鬥,成為定例。 現存於長樂梅花鎮梅西村的蔡媽夫人廟建於清康熙年間,門額上書“懿德夫人”。

  • 丹霞大圣丹霞大圣原係福州郊外豹头山宿猿洞中一只修炼千年的红毛猿猴精,浪荡荒唐。被陈靖姑收服,专门负责看护调皮的孩子。保护幼童六神不被邪物所扰,不让幼童受惊。此丹霞大圣与《西游记》中的齐天大圣并非同一神祇,卻時遭混淆。
  • 其他:尚有柳七娘夫人、痘疹爺朱匡將軍、痘媽劉夫人、疹媽潘夫人、五花鄧將軍、金盆高元帥、銅馬沙王、五猖大將、催生聖母、破產靈童、护胎虎马二将军等。

歷代封號 编辑

 
順懿夫人

歷代帝王對陳靖姑都给予勅封,宋代以後,陳靖姑一再受到朝廷加封,也因此陳靖姑的尊稱或封號甚多,如:顺懿夫人、慈濟夫人、半天夫人、三山女神、臨水陳夫人、臨水陳太后、臨水奶等,福州民系習稱「臨水嬭」[4]閩北語俗稱「奶娘」(浦城縣稱「奶娘佛」),閩南稱「臨水媽」、「奇仕媽」(因泉州有知名的奇仕巷奇仕宫在開元寺東側),溫州人則稱「陳十四娘娘」[5]。到了時期,其神階一直達到極頂的“順天聖母”封号。

文化禮俗 编辑

 
馬祖南竿牛峰境五靈公廟神龕
  • 做出幼成年禮

中華民國馬祖地區有「牛角做出幼」活動[7],係該地區年輕學子之成年禮儀式[8],在南竿鄉復興村(昔稱牛角村)牛峰境五靈公廟之臨水夫人神龕前舉行,故名之。地區信仰臨水夫人護佑小孩平安長大,故此活動也在感謝臨水夫人的護佑。

  • 擺嬭、喜碟文化

「擺嬭」(ㄅㄝˇㄋㄝ)是馬祖話,「擺」是擺設供品;「嬭」是母親,此係馬祖居民對臨水夫人的暱稱。當地信徒擇日在神龕前擺設供品,目的在於祈求生兒育女。依習俗,馬祖南竿鄉復興村(牛角村)會供上嬰兒鞋,福澳村西莒島則供插上紅、白花的熟雞蛋(紅花求女、白花求男),作為求子的神物,而運送花蛋的人,福澳村對欲求男的人家限由男性持送,西莒則由好命或清白的女性持送[9]。此「擺嬭」文化,福澳社區又稱為「喜碟」。

  • 供房裡奶(嬭)

馬祖地區在小孩出生後,會在臥室內供奉「房裡奶」[10]香位、香爐,通常是直接安置在牆壁上,祈求護佑孩子平安成長,而「房裡奶」就是臨水夫人,香位會一直供到小孩16歲成年之時。

  • 觀靈術

係一種道教通靈儀式,由法師施法讓信眾得以探元辰、探亡魂、遊地府等。有催眠師認為,觀靈術是一種由施法者引導的催眠現象,由施法者提示產生從潛意識浮出影像的效果。觀靈術有不同的施法派別與儀式,在臺灣的觀落陰屬於觀靈術的一種,南臺灣稱為「觀三姑」,因為陳靖姑與她的結義姊妹林九娘、李三娘等三人可以穿梭陰陽兩界,所以被視為觀落陰之中帶路的神靈,故稱之。

奉祀廟宇 编辑

 
塔亭臨水陳太后祖廟(福州陳靖姑祖廟),位於中國福建省福州市倉山區臨江街道塔亭路6號
 
順天聖母臨水夫人故居,位於中國福建省福州市倉山區下渡街道工農路
 
台灣台南臨水夫人媽廟

福建閩江流域 编辑

福州市(中華人民共和國福建省 编辑

  • 塔亭臨水陳太后祖廟(福州陳靖姑祖廟)
  • 龙潭角祈雨处(法奶祖庙,行法圣地)
  • 順天聖母臨水夫人故居(福州市倉山區下渡街道)
  • 羅源縣中房鎮奶娘宮(福州市罗源县中房镇)
  • 文溪临水尊王宫(福州市长乐区潭头镇)

寧德市(中華人民共和國福建省 编辑

  • 古田臨水祖宫(福建省寧德市古田縣,主祀順天夫人)
  • 寧德市霍童鎮轉水宮
  • 寧德市蕉城區蘭田村太尉宮(主祀陳公太尉)
  • 寧德市蕉城區炎帝廟(主祀神農上帝)
  • 寧德市蕉城區林公廟(主祀忠烈恩王)
  • 寧德市蕉城區天后宮(主祀天上聖母)
  • 寧德市蕉城區文昌帝君宮(主祀文昌帝君)

連江縣馬祖列島(中華民國福建省 编辑

連江縣馬祖地區為移民社會,各氏族攜入各原鄉之信仰,有的獨立建廟;有的則合建廟殿,基於公平原則,同時供奉[11]。後列廟宇之臨水夫人以今而言或許並非一廟之主祀神,然先民當時係整合了不同氏族的信仰,各神龕實是其氏族信仰之主神。

臺灣 编辑

其他 编辑

祭祀活動 编辑

民國108年(西元2019年)11月2日至16日,古田臨水祖宮臨水夫人神像五年一度來台巡遊,神像由新北市八里區臺北港上岸,自新北市南下環台一周後從臺北港回鑾,期間並舉辦「臨水文化節」、「臨水文化論壇」等活動。中華人民共和國方面之參與者包含古田副縣長劉曉兵、福建道教協會副會長暨古田臨水宮主持黃光輝(其同時為道教閭山派傳承人,國家級非物質文化遺產保護項目陳靖姑信俗代表性傳承人)、臨水宮景區建設指揮部辦公室副主任暨前民宗局長林尚安、林水宮管委會主委韓真、溫州長樂閩侯澳門等地代表超過兩百人;臺灣方面則包含三重先嗇宮、中壢鳳儀宮、新竹天行宮、臺中龍井監修宮、旗津臨水宮花蓮勝安宮等廟宇,先嗇宮董事長李乾龍、桃園市民政局長湯蕙禎、大甲鎮瀾宮董事長顏清標、立委顏寬恒、臺灣省道教會理事長張榮珍等人亦曾參與。[13][14]

辨析 编辑

台灣民間對於臨水夫人、註生娘娘之兩位神祇有結合或相互影響之現象,主要乃是其職能與造型相似所造成,因臨水夫人有賜子、助產之功德,遂時有與掌管生子育女之註生娘娘混淆[15]

此二女神中,註生娘娘之造像為一手執筆、一手持簿,表示掌管生子育女之事,為「文身」之形象。「註生娘娘」在民間信仰中是統御人類社會制度的神,掌管人類生育之事,屬於天神。

臨水夫人因受皇帝冊封及母性慈柔特質,故有執、持扇的「文身」形象;亦因赴閭山習法,而有一手持寶劍、一手執牛角(號角)的女道士「武身」形象。「臨水夫人」是歷史上真實人物「陳靖姑」有功於民受到百姓崇祀,是人物神、後天神。

由此可明,註生娘娘只有「文身」形象,並無威武相,是主宰人類生育的天神;而臨水夫人除具有「文身」外,更有降妖伏魔的「武身」威武相,是歷史人物修真成道的人物神,此二神祇當為不同。

參見 编辑

参考文献 编辑

  1. ^ 王應山. 閩都記 (中文). 大明時期,福州人王应山编了一本地方志,取名《闽都记》其所记的闽都地域范围,不仅仅局限于福州市区,而是包括了郡(州)东的长乐县、福清;郡(州)西的永福县(今永泰);闽清县;郡东北的连江县、郡北的罗源县,郡西北的古田县以及郡东北的福宁(当时福宁府包括霞浦、福安、宁德等广大闽东地区) 
  2. ^ 全國宗教資訊網-三奶夫人. [2018-03-23]. (原始内容存档于2021-02-27). 
  3. ^ ◤旺旺到◢正月十四 臨水娘娘誕辰|中國報. 中國報 China Press. [2020-07-27]. (原始内容存档于2020-07-27) (美国英语). 
  4. ^ 馬祖日報-牛角做出幼成年禮9/8登場 精彩活動熱鬧一整天. www.matsu-news.gov.tw. [2020-07-27]. (原始内容存档于2022-01-30). 
  5. ^ 陈十四娘娘信俗-传统文化-炎黄风俗网. www.fengsuwang.com. [2020-07-27]. (原始内容存档于2021-02-26). 
  6. ^ 西洋宫史谈和《碑记》说明 福州市陈靖姑文化研究会。. [2020-08-15]. (原始内容存档于2020-06-27). 
  7. ^ 連江縣政府文化處 > 文化情報站 | 連江縣政府文化處. www.matsucc.gov.tw. [2020-07-27]. (原始内容存档于2018-03-24). 
  8. ^ 馬祖日報2016/10/01影音/牛角做出幼成年禮 學生著漢服行過關儀式 - YouTube. www.youtube.com. [2020-07-27]. (原始内容存档于2020-08-09). 
  9. ^ 說「擺嬭」——以牛角、福澳、西莒村俗為例. [2018-03-24]. (原始内容存档于2018-03-24). 
  10. ^ 馬祖民俗文物館-房裡奶. [2020-10-24]. (原始内容存档于2021-01-15). 
  11. ^ 牛峰境五靈公廟. 文化資源地理資訊系統. [2020-07-27]. (原始内容存档于2019-05-02) (中文(臺灣)). 
  12. ^ 國外/兩千信眾齊聚閩江畔 共拜臨水夫人. 大話新聞. 2016-03-07 [2016-03-10]. (原始内容存档于2016-03-11) (中文(臺灣)). 
  13. ^ 孫麗菁. 福建省寧德市古田縣臨水宮順天聖母陳靖姑五年一度來台遶境 吸引萬眾. 《臺灣時報》. 2019-11-04 [2020-03-01]. (原始内容存档于2020-03-01) (中文(臺灣)). 
  14. ^ 洪媛媛、姚劍平. 陳靖姑金身在桃園、臺中、彰化、嘉義開展繞境巡游 眾多信眾前來朝拜. 《福建網絡廣播電視台》. 2019-11-07 [2020-03-01]. (原始内容存档于2020-03-01) (中文(中国大陆)). 
  15. ^ 全國宗教資訊網-順天聖母. [2018-03-23]. (原始内容存档于2021-02-27).