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陸修靜(406年-477年,字元德谥号简寂先生),南北朝吳興東遷(今浙江湖州吳興)人,出身士族[1],著名天師道道士。

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生平编辑

陸修靜幼习儒术,早年就棄家,入雲夢山修道[2][3],後來遊歷名山,「冥搜潛、熊,暨九嶷羅浮,西至巫峽峨眉」遍訪仙踪,收集道書[4]

元嘉年间(424年-452年)宋文帝刘义隆闻其名,请他讲经说法。太后王氏更是执门徒之礼。後因避太初之亂南遊。

宋孝武帝刘骏大明五年(461年)在廬山東南瀑布岩下建道觀(後稱「簡寂觀」)隱居修道。宋明帝刘彧泰始三年(467年)被皇帝召到建康,在北郊天印山筑「崇虛館」住下。陆修静积极收集整理道经,并对江南天师道组织进行整顿和改造[5][4]

陆修静是天师道道士,自称“三洞弟子”,在宋齊兩代「祖述三張、弘衍二葛」[6]。他弘扬灵宝經道法,使“灵宝之教,大行于世”,又曾整理和傳授上清經,因而受元代茅山宗尊为第七代宗师[7],其門徒孫游岳為上清派的代表人物陶弘景之師。

元徽五年(477年)卒於建康,其弟子奉葬於廬山。謚曰簡寂先生。詔其廬山舊居曰簡寂觀[8]北宋宣和年間,封為丹元真人[9]

著作编辑

陆修静著作豐厚,但亡佚甚多,少部分存于《正统道藏》中,如《陸先生道門科略》、《洞玄靈寶五感文》、《太上洞玄靈寶眾簡文》、《太上洞玄靈寶授度儀》、《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》等,某些著作則散見於《無上黃籙大齋成立儀》等科儀書中。

影響编辑

陸修靜見當時傳世之《靈寶經》,真偽混淆,顛倒舛錯,遂考校其篇目卷次,於宋文帝元嘉十四年(437年)撰成《靈寶經目》[10]

又在泰始七年(471年)上呈《三洞经书目录[11],該書著錄南朝初期江南流行的三批道經群:「洞真」上清經、「洞玄」靈寶經、「洞神」三皇文,這是道教史上第一部道藏目錄學著作。

陸修靜主張「直是求道之本」[12],創設道教的齋科儀。他據靈寶經中所載科儀[13],建立傳授符籙的儀軌範本,使後世可為依循,被奉為「科教三師」之首[14]

此外,陸修靜撰寫《道門科略》作為革新天師道的措施。反對當時淫祀之風,主張維護天師正教,遵守清約。又禁止道官自行署職,要依功受籙,恢復天師道按級晉陞的制度。並提出要整頓天師道的組織系統,健全「三會」和「宅錄」制度,加強對道民的戶籍管理[4]

參考文獻编辑

  1. ^ 《三洞群仙錄》:「道學傳:簡寂先生陸修靜字元德,吳興東遷人,吳丞相凱之後也。」
  2. ^ 《三洞群仙錄》:「道學傳:簡寂先生陸修靜……家本奧室,早涉婚宦,嘗謂同僚曰:時難再得。乃遺棄妻子,脫落營務,專精教法,不拾寤寐。」
  3. ^ 《三洞珠囊》:「陸修靜,字元德,宋時吳興東遷人也。隱雲夢山修道。」
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 孫瑞雪. 陸修靜與天師道改革——以《陸先生道門科略》為中心. 
  5. ^ 《三洞珠囊》:「宋帝乃於北郊築崇虛館以禮之,盛興造構,廣延勝侶。先生乃大敞法門,深弘典奧,朝野注意,道俗歸心。道教之興,於斯為盛也。」
  6. ^ 《廣弘明集》:「廢李老道法詔:昔金陵道士陸修靜者。道門之望。在宋齊兩代祖述三張弘衍二葛。」
  7. ^ 《茅山志》:「七代宗師:上清監仙大夫九天掌籍宋國師,謐簡寂先生,丹元真人,姓陸諱修靜,字簡寂」
  8. ^ 《茅山志》:「元徽五年正月,忽若趣裝,將還舊山,弟子皆訝之,迺三月二日鯈然解化。時廬山諸徒屬共見霓旌藹然下臨靜室,聞空中有言曰:上清監仙大夫降。俄而勁送冠履還山,詔所居為簡寂觀」
  9. ^ 《茅山志》:「宣和封陸簡寂真人誥:簡寂先生陸修靜,真精內得,遺經垂範,而脫然超世。廬阜故隱有祠,至今考實,定名禮以真人之號。非特用褒往躅,亦俾後之聞風者知道之所在而勉焉。可特封丹元真人」
  10. ^ 《雲笈七籤》:「靈寶經目序:元嘉十四年某月日,三洞弟子陸修靜,敬示諸道流相與同法,弘修文業,贊揚妙化……頃者以來,經文紛互,似非相亂。或是舊目所載,或自篇章所見,新舊五十五卷,學士宗竟,鮮有甄別。」
  11. ^ 《法苑珠林》:「又案宋太始七年。道士陸修靜答明帝云。道家經書并藥方符圖等。總一千二百二十八卷云。一千九十卷已行於世。一百三十八卷。猶在天宮。」
  12. ^ 《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》:「是故太上天尊,開玄都上宮紫微玉笈,出靈寶妙齋。以人三關躁擾,不能閑停,身為殺盜婬動,故役之以禮拜;口有惡言,綺妄兩舌,故課之以誦經;心有貪欲嗔恚之念,故使之以思神。用此三法,洗心淨行。心行精至,齋之義也。」
  13. ^ 《無上黃籙大齋立成儀》:「太極真人演經文,而著齋戒威儀之訣。陸天師摭經訣,而撰齋、謝、戒、罰之儀。三籙九幽、解考塗炭、三日七日,一時九時,品目雖繁,儀矩則一。」
  14. ^ 周思得《上清靈寶濟度大成金書》卷 36〈文檢立成門.申科教三師〉