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震旦梵語 Cīna-sthāna巴利語 Cīna-rattha),又譯震丹真丹真旦振旦神丹,也稱摩訶震旦Mahā-cīna-sthāna),漢傳佛教經典中,對古代中國的稱呼,與支那英语Chinas支那)同義,又作震旦脂那[1]。這個稱呼可能源自中亞或印度。

现今海峽兩岸各有部分机构以震旦为名,如:

字源编辑

震丹源自梵文Cina,音譯支那,意為中國。

概論编辑

震旦這個名稱,最早的記錄可能可以追溯到205年,秦州刺史派遣至天竺的成光子[4][5]

由於天竺亦自認為是世界的中心,南北朝開始,震旦這個名稱在佛經中,用來指今天的中國[6][7]

雜阿毗曇心論[8]與《大毘婆沙論[9][10][11][12]皆以真丹或至那來比喻遙遠之意。

丰臣秀吉在回复葡萄牙驻果阿总督的信函中以震旦称呼中国:「此神在竺土唤之为佛法,在震旦以之为儒道,在日域谓诸神道。知神道则知佛法,又知儒道。」[13]

註釋编辑

  1. ^ 《玄應音義》卷4:「振旦,或言真丹,並非正音,應言支那,此云漢國也。又無正翻,但神州之總名也。」同書卷18:「或作震旦脂那,今作支那。」
    《一切經音譯》卷72:「振旦或作震旦,或言真丹,皆一也。舊譯云漢國,經中亦作脂那,今作支那。此無正翻,直云神州之總名。」
  2. ^ 震旦集團官網/集團介紹
  3. ^ 上海震旦职业学院官网
  4. ^ 《釋迦方志》卷下:「後漢獻帝建元十年,秦州刺史遣成光子,從鳥鼠山度鐵橋而入。窮於達嚫旋歸之日。還踐前途。自出別傳。」
  5. ^ 《釋迦方志》卷上:「故成光子云:中天竺國東至振旦國五萬八千里(振旦即神州之號也,彼人目之)。」
  6. ^ 東晉帛尸梨蜜多羅譯《佛說灌頂經》卷6:「閻浮界內有震旦國,我遣三聖在中化導,人民慈哀禮義具足,上下相率無逆忤者。」「佛告阿難,震旦國中又有小國,不識真正無有禮法,但知殺害無有慈心。三聖教化遣言不著。至吾法沒千歲之後,三聖又過,法言衰薄,設聞道法,不肯信受。但相侵陵諍于國土。欲滅三寶使法言不行,破塔滅僧真言無用。」
  7. ^ 實叉難陀《大方廣佛華嚴經》卷45:「震旦國有一住處,名:那羅延窟,從昔已來,諸菩薩眾於中止住。疏勒國有一住處,名:牛頭山,從昔已來,諸菩薩眾於中止住。」
  8. ^ 宋僧伽跋摩等譯《雜阿毘曇心論》:「處所遠者,謂天竺振旦地,雖一時生,合成一體。然彼處異,故說遠。」
  9. ^ 北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》卷36:「問曰:眾生受身法和合,速令生有相續可爾。若受身法不和合者,如父在罽賓,母在真丹;父在真丹,母在罽賓。云何速令生有相續耶?」
  10. ^ 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷70:「問:若受中有即遇生緣,此彼和合,可速往彼。與彼緣會,於中結生。若遇生緣不和合者。如何彼住,不經多時?如有父在迦濕彌羅國,母在至那。或有母在迦濕彌羅國,父在至那。如是生緣,難可和合。」
  11. ^ 北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》卷36:「復次易得易起故。五種阿羅漢,是時解脫,難得難起故。一種不動法阿羅漢,是非時解脫。如今世人往師子王國及真丹國,還者甚少。若從此村,至彼村,還者甚多。彼亦如是。」
  12. ^ 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷101:「復次,前五阿羅漢,世間易得,故合立一名時解脫。第六阿羅漢,世間難得,故別立一名不時解脫。如今世人往至那國、執師子國還者極少。往近聚落還者甚多,此亦如是。」
  13. ^ 日本“神国思想"与元明时期的中日关系