韦泓(?-?),字元量京兆郡杜陵县(今陕西省西安市长安区)人,东晋官员。

生平编辑

西晋末年永嘉之乱,韦泓的亲属遭遇饥荒瘟疫全部死去,韦泓客居于洛阳,他长期以来听说应詹的名声,于是前往依附。应詹和韦泓同甘共苦,情同兄弟。韦泓跟随应詹几年,应詹为他娶妻营建住宅,并向琅邪王司马睿推荐说:“自从遭遇战乱,士人改变操守,而至于放任命运固守穷困、正直守志而不趋炎附势的人就少见了。我看到韦泓时年虚岁三十八,字元量,甘守淡泊、才识具备,亲自耕田,不烦他人代劳,静默守常,不参与政事。昔日他流亡迁徙,来到我的地界,经历贼寇丧失资产,孑然独立,衣不遮体,食不果腹,而他正直的志向更加坚定,不与同类人交游。颜回曾称不改其乐,韦泓就是这样的。明公辅佐皇室,恢复天下,四门开辟,英才欢悦,在京城车辇下采得春华,在山野大泽收取秋实。韦泓怀抱荆山璞玉,尚未雕琢为和氏璧,如果蒙受征召做官,交付列曹必定能辅佐朝政,让百业振兴。”司马睿立即起用韦泓,韦泓此后官至少府卿。韦泓受应詹接济生活及推荐为官的恩惠,应詹去世后,韦泓马上制作了朋友所着的丧服,直到应詹墓上有了新草才停止哭泣,他追慕古时候赵氏祭祀程婴公孙杵臼的节义,终身祭祀应詹[1]

其他编辑

韦泓曾提出宗庙制度中“庙屋毁掉就停”的理论[2][3]

参考资料编辑

  1. ^ 《晋书·卷七十·列传第四十》:初,京兆韦泓丧乱之际,亲属遇饥疫并尽,客游洛阳,素闻詹名,遂依托之。詹与分甘共苦,情若弟兄。遂随从积年,为营伉俪,置居宅,并荐之于元帝曰:“自遭丧乱,人士易操,至乃任运固穷,耿介守节者鲜矣。伏见议郎韦泓,年三十八,字元量,执心清冲,才识备济,躬耕陇亩,不烦人役,静默居常,不豫政事。昔年流移,来在詹境,经寇丧资,一身特立,短褐不掩形,菜蔬不充朝,而抗志弥厉,不游非类。颜回称不改其乐,泓有其分。明公辅亮皇室,恢维宇宙,四门开辟,英彦凫藻,收春华于京辇,采秋实于岩薮。而泓抱璞荆山,未剖和璧。若蒙铨召,付以列曹,必能协隆鼎味,缉熙庶绩者也。”帝即辟之。自后位至少府卿。既受詹生成之惠,詹卒,遂制朋友之服,哭止宿草,追赵氏祀程婴、杵臼之义,祭詹终身。
  2. ^ 《旧唐书·卷二十五·志第五》:博士殷盈孙议曰:“臣以德明等四庙,功非创业,义止追封,且于今皇帝年代极遥,昭穆甚远。可依晋韦泓‘屋毁乃已’之例,因而废之。”
  3. ^ 《唐会要·卷十四》:文德元年四月。将行禘祭。有司引旧仪。禘德明兴圣二庙。及献祖懿祖神主祔德明兴圣庙。通为四室。时黄巢之乱。庙已焚毁。及是。将禘祫。俾议其仪。太常博士殷盈孙议曰。臣以德明等四庙。仍非创业。义止追封。且于今皇帝年代极遥。昭穆甚远。可依晋韦泓屋毁乃已之例。因而废之。敕下百僚都省会议。礼部员外郎薛昭纬奏议曰。伏以礼贵从宜。过犹不及。祀有常典。礼当据经。谨按德明追尊。实为遐远。征诸历世。莫有其伦。自古典礼该详。无逾周室。后稷实始封之祖。文王乃建极之君。且不闻后稷之前。别议立庙。以至两汉之于刘累。梁魏之于萧曹。稽彼简书。并无追号。迨于兴圣。事非有据。盖以始王于凉。遂列为祖。类长沙于后汉之世。等楚元于宋高之朝。悉无尊祀之名。足为宪章之验。重以献祖懿祖。皆非宗有德而祖有功。亲尽宜祧。礼当毁瘗。迁于二庙。亦出一时。且武德之初。议宗庙之事。神尧听之。太宗参之。硕学通儒。森然在列。而不议立皋陶凉武昭之庙。盖知其非所宜立也。尊太祖世祖为帝。而以献祖为宣简公。懿祖为懿王。卒不加帝号者。谓其亲尽则毁矣。春秋左氏传曰。孔子在陈。闻鲁庙灾曰。其桓僖乎。已而果如其言。盖以亲尽不毁。宜致天灾。炯然之征。不可忽也。据太常礼院状所引。至德二载。克复后。不作宏农府君庙神主。及晋韦泓屋毁乃已之议。颇为明据。深协礼经。其兴圣等四室。请依礼院之议。从之。