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内容编辑

世系编辑

在《马太福音》第1章的第1-17节,首先记载了耶稣的一份家谱,用以推介这位《新约圣经》的主角。这份家谱一共记载了从亚伯拉罕到耶稣的42代(按照实际历史有45代,删除3代以后,又将大卫重复计算两次),分为三个十四代的三组:从亚伯拉罕到大卫的十四代、从大卫到迁徙巴比伦的十四代、从迁徙巴比伦到基督的十四代。其中第一组属于以色列人的列祖;第二组为以色列国或犹大王国的君王;第三组则是平民身份。因此在基督的先祖中,既有君王和显要的贵族,也有平民。这份家谱记载的人物,大部分都在旧约圣经中出现过,而且许多都是旧约圣经中的重要人物。因此这份家谱可视为旧约的摘要,而旧约则可以视为基督更为详细的家谱[1]

列祖编辑

  • 亚伯拉罕:以信心的生活著称。
  • 以撒:虽然亚伯拉罕一共生了8个儿子——以实玛利、以撒、心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚[2],但是其中只有以撒才被耶和华算为应许的后裔,“也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独从以撒生的,才要称为你的后裔”[3]。因此,基督必须是以撒的后裔,才能应验耶和华给亚伯拉罕和以撒的应许[4]
  • 雅各:以撒所生的一对孪生子——以扫和雅各二人中,次子雅各是蒙耶和华拣选的[5]。因此,基督必须是雅各的后裔,才能应验耶和华给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许[6]
  • 犹大和他的弟兄们:虽然流便本是雅各的长子,应当承受长子名分,但是由于他与庶母通奸,而失去了长子名分。[7]于是流便的长子名分被分割,分别转给约瑟利未和犹大。约瑟的两个儿子,玛拿西以法莲得到了双分地土[8];利未及其后裔得到了祭司职分[9];而犹大及其后裔得到了君王职分[10]。因此,出于犹大后裔的耶稣就可以得到了承受国度的合法资格。
  • 法勒斯:根据创世纪38章的记载,法勒斯和谢拉是一对孪生子。在他们的母亲分娩时,谢拉先伸出来一只手,接生婆用红线在他的手上作了记号,表明他是长子。但是,最后的结果竟然是法勒斯先于谢拉出生,成为长子[11]
  • 希斯仑:
  • 亚兰:
  • 亚米拿达:
  • 拿顺:
  • 撒门
  • 波阿斯:波阿斯得以成为耶稣的先祖,是因为他不仅自己富有,而且慷慨地顾到别人的长子名分,帮助亲属赎回产业,并且娶了那人的寡妇路得[12]
  • 俄备得:
  • 耶西:马太福音1章的耶稣家谱中,提到耶稣是耶西的后代,符合旧约圣经以赛亚书11章的预言:“从耶西的不(音發墩)必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。”[13]但是同一章10节又说,基督是耶西的根:“耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。”[14]因此,耶西既是带进基督的人物,长出基督这枝条,同时他又是生根于基督,是从基督而出[15]

君王编辑

  • 大卫:大卫既列为列祖时代的最后一代,又是君王时代的第一代,成为两个时代转折的分水岭。此外,只在大卫在这个家谱中被冠以王的称谓,这可能是因为由他引进了国度和君王的职分[16]。大卫的显著特征是受十字架对付。
  • 所罗门
  • 罗波安:从罗波安起,大卫的国开始分裂为南北两国,北部的10个支派组成以色列王国,南部的犹大与便雅悯两个支派组成犹大王国(地方性的名称)。虽然以色列王国包括了大部分支派,并且采用了普遍性的名称,但是其正统性不及南部的犹大王国,在旧约的历代志和此处的家谱中,都只记载犹大诸王,而不记载以色列诸王,显然认为犹大诸王才是大卫王位的合法继承人。这观念在列王纪的预言中已有体现:“只是我不将全国从你撕去;我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,将一个支派留给你的儿子。”[17]
  • 亚比雅:
  • 亚撒:
  • 约沙法:
  • 约兰:
  • 乌西亚:
  • 约坦:
  • 亚哈斯:
  • 希西家:
  • 玛拿西:
  • 亚们:
  • 约西亚:

平民编辑

  • 耶哥尼雅
  • 撒拉铁
  • 所罗巴伯:所罗巴伯是带领以色列人从被掳之地巴比伦归回耶路撒冷、并且重建圣殿的首领之一,[18],使得后来的基督有可能出生在伯利恒

再嫁的妇女编辑

在这份家谱中,意外地记入了5名女子的姓名,这在圣经中可谓独特。在创世纪中和路加福音中的家谱都没有记载妇女的名字[19] 。这5名女子——他玛喇合路得拔示巴马利亚中,除了马利亚是贞洁的童女之外,其余4人都是再嫁的妇女,喇合、路得和拔示巴都是犹太人所蔑视的外邦人,而且他玛、喇合和拔示巴都严重地触犯了犹太律法:他玛与公公乱伦,喇合是职业妓女,拔示巴婚外通奸。因此在犹太律法的观点来看,她们的背景都并不荣耀。

  • 他玛:原来是犹大的儿媳,先后嫁给犹大的长子珥和次子俄南,后来与公公犹大乱伦,生下法勒斯谢拉
  • 喇合:原是一名妓女,并且住在耶和华永远咒诅之地耶利哥城,后来嫁给犹大支派军中的首领,即约书亚打发去窥探耶利哥的探子撒门
  • 路得:是一名摩押人[20],而摩押人因为出自乱伦背景[21]而受耶和华咒诅,“十代也不可入耶和华的会”[22]。她嫁给了逃难来到摩押的以色列人基连,丈夫去世后选择随婆婆拿俄米离开家乡,回到犹大地,后来嫁给波阿斯。路得的一个显著特点是寻求和拣选耶和华神和他的子民以色列人:“不要催我离开你回去不跟随你。你往那里去,我也往那里去;你在那里住宿,我也在那里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。你在那里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重的降罚与我。”[23]
  • 拔示巴:原是外邦人赫人乌利亚的妻子,她改嫁大卫是大卫杀人与奸淫的结果。[24]

不过,圣经中似乎更为称赞他玛对长子名分的看重,也称赞喇合归向神和神的子民[25],并且嫁给领头的犹大支派军中的首领,即约书亚打发去窥探耶利哥的探子撒门,并生下波阿斯;同样也称赞路得不顾自己的背景,寻求神和神的百姓[26],嫁给敬虔的波阿斯,生出大卫王的祖父俄备得,这样得被接纳到基督的长子名分里。此外,该家谱不说从拔示巴生所罗门,却强调说从作过乌利亚妻子的生所罗门,以此强调大卫所犯的罪,也表明基督这位救主与罪人有关联[27]

童女编辑

在这份家谱中,还记载了一位独特的人物——童女马利亚。马利亚的显著特征是绝对降服主。

由来与名称编辑

《马太福音》第1章第18-25节,首先说到“耶稣基督的由来”是马利亚从圣灵怀孕[28]

《马太福音》第1章第18、19节的希腊语原文为“tou' deV ijhsou' cristou' hJ gevnesi" ou{tw" h\n. mnhsteuqeivsh" th'" mhtroV" aujtou' mariva" tw'/ ijwshvf, priVn h# sunelqei'n aujtouV" euJrevqh ejn gastriV e!cousa ejk pneuvmato" aJgivou.ijwshVf deV oJ ajnhVr aujth'", divkaio" w#n kaiV mhV qevlwn aujthVn deigmativsai, ejboulhvqh lavqra/ ajpolu'sai aujthvn.”[29];在各种中文译本中的翻译为:

  • 吕振中译本:“基督的诞生是这样的∶他母亲马利亚巳经许配了约瑟;他们没有同居以前,她就觉得她因圣灵而怀了孕。她丈夫约瑟是个义人,不愿意公然羞辱她,只有意思要秘密解退她。”
  • 恢复本:“耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。”
  • 和合本:“耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人,不愿意明明的羞辱他,想暗暗的把他休了。”
  • 新译本:“耶稣基督的降生是这样的:耶稣的母亲马利亚许配了约瑟,他们还没有成亲,马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人,不愿张扬使她受辱,就打算暗中与她解除婚约。”

随后,天使启示了耶稣基督的2个名称。第一个名称是耶稣希腊语Ίησους ,Iēsous),等于希伯来语约书亚יהושע,Yehoshua),意为耶和华救主,“祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”[30]

耶稣的另一个名称是以马内利希伯来语עִמָּנוּאֵל),是由2个希伯来单词组成:אל(El,“神”)和 עמנו(Immanu,“与我们同在”)。意为“神与我们同在”。

相关研究编辑

在四福音中,马可福音约翰福音没有记载家谱,这可能是由于约翰福音强调耶稣是神的身份,是太初就有的神[31],当然无需记载体现人性的家谱;而马可福音强调耶稣奴仆的身份,当然也不必记载他的出身。马太福音与路加福音都记载了耶稣的家谱。这是因为马太福音强调耶稣君王的身份,理应介绍君王的谱系,以此证明其是王位合法的继承人。而路加福音强调耶稣是一个正确并正常的人,也需要记述他的家谱,以证实祂确有资格作人类的救主[32]。不过,马太福音与路加福音所记载的家谱也有很大的区别。两份家谱相同的部分只有从亚伯拉罕大卫的部分,此后马太福音的家谱所记载的是所罗门一支的谱系,而路加福音的家谱所记载的是拿单的谱系。有些解经家认为,马太的家谱是丈夫约瑟的谱系,而路加的家谱是妻子马利亚的谱系,夫妻二人都是大卫的后裔。并且相信由于马利亚的父亲希里没有儿子,使得马利亚得以承受产业,但是按照律法的规定,在这种情形下她必须要嫁给同一支派(犹大支派)的人,使产业能够留在原支派内。此外,路加福音所记耶稣的家谱是从耶稣一直追溯到人类的始祖亚当,而马太福音1章的家谱却是只从大卫以及亚伯拉罕开始,然后往下直到耶稣。[33]

将马太福音第1章的耶稣家谱与历代志中记载的家谱相比较,可以发现此处的家谱共略去了4代:亚哈谢、约阿施和亚玛谢三代[34];以及约雅敬[35]有些解经家推测其原因是因为约兰与亚哈耶洗别的女儿联姻,并且行耶和华眼中看为恶的事(偶像崇拜)[36],导致约兰的三代后裔按照出埃及记20章的咒诅被从基督家谱内删除[37];而约雅敬未能出现在家谱中则是因为他是埃及法老所立的王[38]。 此外,撒拉铁的侄子(毘大雅的儿子)所罗巴伯算为撒拉铁的后嗣[39],这可能是按照申命记的条例而实行夫兄弟婚的结果[40]

新约圣经》中出现的第一个和最后一个名字[41] 都是“耶稣”。

参考文献编辑

  1. ^ 马太福音1章1节注1,圣经恢复本
  2. ^ 创世纪16章15节、21章2~3节、25章2节
  3. ^ 罗马书9章7节
  4. ^ 创世纪22章18节、26章4节
  5. ^ 罗马书9章10~13节
  6. ^ 创世纪22章18节、26章4节、28章4节
  7. ^ 创世纪49章3~4节、历代志上5章1~2节。
  8. ^ 约书亚记16、17章
  9. ^ 申命记33章8~10节
  10. ^ 创世纪49章10节、历代志上5章2节
  11. ^ 创世纪38章27~30节
  12. ^ 路得记4章1~17节
  13. ^ 以赛亚书11章1节
  14. ^ 以赛亚书11章10节
  15. ^ 马太福音生命读经第三篇 王的家世与身分(三)
  16. ^ 马太福音生命读经第三篇 王的家世与身分(三)
  17. ^ 列王纪上11章13节
  18. ^ 以斯拉记2章1~2节
  19. ^ 创世纪5章1~32节
  20. ^ 路得记1章4节
  21. ^ 创世纪19章30~38节。
  22. ^ 申命记23章3节
  23. ^ 路得记1章15~17节
  24. ^ 撒母耳记下11章26~27节。
  25. ^ 约书亚记6章22~23节
  26. ^ 路得记1章15~17节
  27. ^ 马太福音生命读经第三篇 王的家世与身分(三)
  28. ^ 马太福音1章18节
  29. ^ Maqq-1-18、19
  30. ^ 马太福音1章21节
  31. ^ 约翰福音1章1节
  32. ^ 马太福音生命读经第一篇 王的家世与身分(一)
  33. ^ 马太福音第1章第1节:“耶稣基督大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:”
  34. ^ 马太福音第1章第8节:“亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西亚,”;历代志上第3章第11~12节:“约沙法的儿子是约兰,约兰的儿子是亚哈谢,亚哈谢的儿子是约阿施,约阿施的儿子是亚玛谢,亚玛谢的儿子是亚撒利雅(乌西雅)”
  35. ^ 马太福音第1章第11节:“在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。”;历代志上第3章第15~16节:“约西亚的…次子是约雅敬,…约雅敬的儿子是耶哥尼雅。”
  36. ^ 历代志下第21章第5~6节、第22章第1~4节
  37. ^ 出埃及记20章5节:“不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他的罪孽,自父及子,直到三四代”
  38. ^ 列王纪下第23章第34~35节
  39. ^ 马太福音1章12节:“迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,”;历代志上第3章第17~19节:“耶哥尼雅…的儿子是撒拉铁、…毘大雅,…毘大雅的儿子是所罗巴伯,”
  40. ^ 申命记第25章第5~6节
  41. ^ 马太福音第1章第1节、启示录第22章第21节

外部链接编辑

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