鳩槃荼

鳩槃荼梵語kumbhāṇḍa巴利語kumbhaṇḍa),又译作弓槃荼究槃荼恭畔荼拘槃荼俱槃荼吉槃荼拘辨荼鳩满拏倶满等,是佛教认为的一種啖人精氣維生的鬼(另一种啖精气鬼爲毗舍遮),又譯作厭魅鬼、厭眉鬼、瓮形鬼、冬瓜鬼。[1][2]

日本興福寺中的鳩槃荼像(右)和畢婆迦羅像(即摩睺羅伽,左)

佛教编辑

鳩槃荼和薜荔多(餓鬼),都是南方增长天王之所領之鬼,是饿鬼道中的多财鬼。鸠槃荼鬼有大力,能疾行,有变化神通[1][3]。《圆覺經》曰:「爾時有大力鬼王,名吉槃荼,與十萬鬼王,即從座起,頂禮佛足。」

大乘佛教经典中,有时并举鸠槃荼和夜叉,说明两者并非同一种族[4]。而藏傳佛教噶舉派则認為,鳩槃荼在天龍八部中屬夜叉,在密教中位于胎藏界曼荼罗外院南方。

药师经》举出的“十二药叉神将”中有一名大将名为金毗罗(或译为宫毘罗Kumbhīra,义爲鳄鱼)即是鸠槃荼鬼族。

大智度论》说转生到鸠槃荼的业因爲前世做宰官时剥削人民,索求钱财,但又将钱财作佈施之用[3]

形象编辑

鳩槃荼外貌醜陋,在唐朝被人用作比喻老醜的婦人。《慧苑音義》指,鳩槃荼即指「陰囊」(梵语词根-aṇḍa即爲阴囊),因這種鬼的下身狀如冬瓜、如,行走時要置於肩上,坐下時則盤据在身前,故名鸠槃荼鬼;後世覺得猥褻而不便直言陰囊,故称冬瓜鬼、瓮形鬼。由於陰囊碩大的性欲暗示,鳩槃荼亦為鬼壓床的象徵,传说鸠槃荼常压迫睡梦中的人类,或在人类交合时吸食人的精气,故又称为厭魅鬼。[2]

噶舉派認為,鳩槃荼是大海中一種似人的鬼怪,頭上生有各種動物的頭,肘部、膝盖和耳輪都長有頭髮一般的肉质丝条。有时也作马头,持鼓,或和紧那罗混淆。

 
男性鸠槃荼(左—)和女性鸠槃荼(右)

註释编辑

  1. ^ 1.0 1.1 《佛学大辞典》【吉槃荼】:(異類)又作鳩槃荼。有大力之鬼也。圓覺經曰:「爾時有大力鬼王,名吉槃荼。」同略疏四曰:「吉槃荼,亦云鳩槃荼。食人精氣,其疾如風。」(參見:鳩槃荼)
  2. ^ 2.0 2.1 《佛学大辞典》【鸠槃荼】:(异类)Kumbhāṇḍa,又作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鸠满拏。鬼名。啖人精气之鬼。译作瓮形鬼、冬瓜鬼。南方增长天王之领鬼。探玄记二曰:“鸠槃荼,依正法华经,名厌眉鬼。啖人精鬼等,亦名冬瓜鬼。王名毗楼勒,此云增长王,是南方天王。领二部鬼:一名鸠槃荼,二名薜荔多,从所领为名。”慧苑音义上曰:“鸠槃荼,此云阴囊,亦曰形印,谓此之类阴囊。状如冬瓜,行时擎置肩上,坐时即便据之,由斯弊状,特异诸类,故从之为名。旧云冬瓜者,以其事猥而不显故,使人谬解耳。”玄应音义二十一曰:“究槃荼,或作恭畔荼,又作弓槃荼,皆一也。此云瓮形,颇似冬瓜也。”圆觉经曰:“尔时有大力鬼王,名吉槃荼,与十万鬼王,即从座起,顶礼佛足。”梵语杂名作“鸠满拏”。后因用以喻妇人老丑之状。唐任镶畏妻。杜正伦讥弄之。镶曰:妇当畏者三。少妙之时。如生菩萨。及儿满前。如九子魔母。至五六十时。傅施妆粉。或青或黑。如鸠槃荼。见御史台记。
  3. ^ 3.0 3.1 《大智度论》卷十二:宰官剥削人民以取财布施,堕鳩鸠槃荼鬼中,能作种种变化,五欲自娱;多嗔狠戾、嗜酒肉而能布施,堕地行夜叉鬼中,常得种种欢乐、音乐、饮食;刚愎强梁而能施车马,堕飞行夜叉中,有神通力,所至有风;嫉妒好诤论而能以房舍、卧具、衣服、饮食布施,生宫观飞行夜叉中,有种种娱乐便身之物。
  4. ^ 如:《佛藏经·念僧品》:“若人作是分别,是男是女,天是龙,是夜叉,是乾闥婆,是鳩槃茶,是法是非法,作是分别已得种种事。”《法华经》:“毒蛇蚖蝮,及諸夜叉,鳩槃荼鬼,野干狐狗,鵰鷲鴟梟,百足之屬……。”《华严经·普贤行愿品》:“天龙、夜叉、鸠槃荼,乃至人与非人等,所有一切众生语……”