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臺灣专题 (获评初級、极高重要度)
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關於台灣文化的主體性编辑

我將此段落暫移此處, 我認為台灣文化的主體性是什麼, 目前學界沒有定論, 在多元的文化呈現中是否"真的有"或是"需要有"一個主體性, 我覺得並不一定。台灣文化沒有否定或拒絕中華文化, 而是自然的吸收與呈現她。文化有脈絡, 也相互影響, 但是講到誰屬於誰, 這可能牽扯太多政治色彩,我希望能減少這樣的描述。 阿牛 02:11 2005年3月16日 (UTC)

尽管台灣有很多族群,而且因为殖民地的缘故曾经受到日本、西洋的影响,但并不是说台湾人或者台湾文化是一个杂交体。台湾文化的主体是中国文化。正如同香港文化受到英国文化的巨大影响,但在主体上仍然属于中国文化,也即中华文化。实际上,世界总是互相影响的,比如历史上的日本长期学习于中国,受中国文化的影响根深蒂固,而近代中国也学习日本。
不知上面那段话是谁所留下的,找不到历史记录了。但我赞同上述观点,认为台湾文化的主体依然是中华文化。使用汉字,说汉语,过中国的节日,迎妈祖,部分人信奉汉传佛教,并且绝大多数人是汉族。原住民文化、日本文化和欧美文化,毕竟没有成为社会的主体。我认为因为自身独立性的趋向,部分台湾人希望模糊中华文化的主体性,而着重叙述台湾文化的兼揉。当然我也尊重其他人的看法,因为也有认为台湾文化主体未定,或者台湾文化本身就是个独立体的看法。所以在这里应该中性叙述,“不承认其主体性”和“其是否有主体性”是两个论题,这两个观点的赞同方和反对方都应该记述在该条目中。--涓生 14:04 2006年4月30日 (UTC)
另外条目应该补充一下关于宗教、音乐、建筑和生活习俗方面的文化。--涓生 14:06 2006年4月30日 (UTC)

這是不需要討論的命題,文化的定義是一切人類活動的紀錄,因此在台灣一切人類活動紀錄就是台灣文化,其他諸如中國文化,日本文化,美國文化等等,都只占台灣文化的一小部分而已,份量不可能多到能夠成為台灣文化的代表,在日治時代,台灣人一樣說寫日文,過日本的節日,但是日本文化並不是台灣文化的主體,同理可証,即使現在台灣人用漢字說漢語,中國文化同樣不是台灣文化的主體,台灣文化的主體就是台灣文化本身,不同於其他文化的台灣文化,事實上部分人信奉的不是漢傳佛教而是媽祖才對,而且中國人祭拜媽祖也是最近幾年才有的事情,因為文革早就將中國的宗教傳承完全破壞,現在中國的媽祖信仰還是台灣流傳過去的,另外只要是台灣出生的台灣人,必定到廟裏拜過神,而這些廟通常都是佛道混合,一間廟裏有道教的神,同時也有佛教的神,就算是媽祖廟,也不會專門供奉媽祖一神,中國人如果不知道就少發言,不要出來鬧笑話。

文化或許有主體性,但是除非自我封閉,不然文化根本不存在獨立性,而且文化是屬地而非屬人,希望有些民族能夠懂的尊重他人,不要老是穿鑿附會用推測的方式自封為他國文化的起源,這種思想實在讓人噁心。

中秋烤肉節?编辑

我沒聽過有「中秋烤肉節」這樣的一個節日。雖然有許多人在中秋節烤肉,但是我認為這只是一個中秋節的民間習俗。我們可否因一項節慶習俗而改變節慶名稱?實在令人質疑,那是否我們也可以叫「中秋月餅節」、「端午粽子節」?--Theodoranian|虎兒 =^-^= 03:39 2006年1月26日 (UTC)

嗯,方才我也在『中秋烤肉』與『中秋烤肉節』之間徘徊。剛才查了查搜尋引擎,才決定用比較顯眼與普遍的『中秋烤肉節』來突顯這新興節慶。另外實際上,我週遭老一輩的長者,講鶴佬話的端午節就是『肉粽節』,^^。winertai 04:04 2006年1月26日 (UTC)

註解與新條目编辑

維基百科的特色在於它有「連結」可以與其他進一步的解釋產生關聯。如果你真的擔心別人不知道「鷓鴣」跟「穿山甲」是什麼,建議你直接創建鷓鴣穿山甲條目就可以了。

另外建議的是:許多關於飲食習慣與特色寫得十分詳細。是否可以另起新的條目台灣飲食文化,作為本條目之相關連結如何? 阿牛 08:52 2006年8月3日 (UTC)

阿牛感謝您的建議。經過考慮之後我已經將現有的一些資訊放在臺灣河洛料理這個條目裡了。User: Pinghanluh 10:00 2006年8月3日 (UTC)

註1: 【鷓鴣】编辑

注音一式 ㄓㄜˋ ㄍㄨ

體大如鳩註3,頭頂暗紫赤色,背灰褐色。嘴紅,腹部帶黃色,腳深紅。群棲地上,營巢於土穴中。 (資料來源: 臺灣教育部國語辭典)

註2: 【穿山甲】编辑

體長三尺餘,全身被角質的鱗甲,產於熱帶,無牙,爪銳利,善掘土,吃螞蟻等昆蟲。鱗片在中醫上有止血、消腫、催乳等作用。(資料來源: 臺灣教育部國語辭典)

註3: 【鳩】编辑

注音一式 ㄐ|ㄡ

狀似鴿,頭小胸凸,灰色有斑紋,尾短翼長。(資料來源: 臺灣教育部國語辭典)

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