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满族专题 (获评初級、低重要度)
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郁闷,又忘登陆了!--北纬39度 18:01 2005年5月4日 (UTC)

大卫·波姆(David Bohm)倡导的完全运动(holomovement)理论或许是为平行世界和时空倒错等概念创造一个科学基础的尝试。
这跟萨满教有什么关系?--Alexcn 18:10 2005年5月4日 (UTC)
哈哈,暂时先胡乱译成这样的,老是缺乏耐心考证一些东西,大概是什么萨满教的主张吧。不过让我弄得跟黑客帝国救世主似的。:)北纬39度 18:16 2005年5月4日 (UTC)
跟上文有点接不上。看到这里我差点以为给萨满迷幻了,^_^--Alexcn 18:22 2005年5月4日 (UTC)
哈哈,快了! 原文为 The holomovement theory proposed by David Bohm may be an approach to create a scientific foundation for concepts such as parallel worlds and alternative ways to traverse time and space. 最近缺乏耐心逐字逐句译他们本来也缺乏逻辑关系的稿子,所以就偷工减料加杜撰发挥了。我还是把它砍掉吧!北纬39度 18:27 2005年5月4日 (UTC)

通篇看下来,觉得与其说是“萨满教”,不若说是“萨满信仰”为宜,作为宗教应该具有的主神、经典和仪轨都没有嘛。金翅大鹏鸟 04:25 2005年5月9日 (UTC)

同意,不过“萨满教”似乎也很通用,甚至有的论文中也这么用,是不是该算约定俗成呢?:-)北纬39度 13:49 2005年5月17日 (UTC)

"薩滿"跟"巫覡"有什麼分別嗎?—以上未簽名的留言由203.186.238.176對話貢獻)加入。

不能說是"迷信"吧
任何宗教/信仰都有所謂迷信的成份在內
也就是其神秘主義思想
脫離這些神秘主義思想 宗教還是宗教嗎
所以迷信只是某些狹隘的信徒對異教的蔑稱
如果你相信有宗教信仰自由/平等 那就不存在迷信一說—以上未簽名的留言由203.186.238.164對話貢獻)加入。
而且作為一部成熟的辭典/百科全書 不應該抱有某種立場或評判
辭書只要告訴人們這是什麼就夠了—以上未簽名的留言由203.186.238.156對話貢獻)加入。

“阿尔泰萨满教”就是“腾格里教”编辑

满人称其智者为“萨满”,蒙古人则称为“孛额”,但其核心神祇都是“长生天”——“腾格里”。 巫觋宗教信仰“自然神”而非“控制神”,其主张“万物有灵”,而不需要一个“万物领导”;以此为依据,并不能认定“腾格里”完全属于“巫觋宗教”。 建议把“萨满教”页面标题改为“萨满”,用以介绍阿尔泰语系的巫觋祭司。—以上未簽名的留言由斟灌若水明對話貢獻)於2017年10月4日 (三) 15:16 (UTC)加入。

加入莫赛·伊利亚德,1951年的理论编辑

代表人物为莫赛·伊利亚德,他在其1951年出版的经典著作中提出假设:萨满教乃是一种单一类型的教---他称之为“典型的”萨满教,其结论认为:萨满教是国家产生前的社会中的文化产物。引述自(美)罗友枝 (周卫平译)《清代宫廷社会史》中国人民大学出版社 2009年 ISBN 978-7-300-10306-8 欢迎各位指正。 Abc eagle (留言) 2010年11月17日 (三) 17:25 (UTC)

和薩滿教相關的研究書目舉隅编辑

因與文章無關,未被引用,移至此處,原文如下:

(按照作者姓氏漢語拼音排列;只收入專書,書籍篇章及期刊論文不收入)

  • 富育光,1990,薩滿教與神話,瀋陽:遼寧大學出版社年出版。
  • 富育光、王宏剛,1995,薩滿教女神,瀋陽:遼寧人民出版社。
  • 富育光,1999,薩滿論,瀋陽:遼寧人民出版社。
  • 富育光、孟慧英,1991,滿族薩滿教研究,北京:北京大學出版社。
  • 富育光、郭淑雲,2005,薩滿文化論,台北市:台灣學生書局有限公司。
  • 郭淑雲,2001,原始活態文化:薩滿教透視。上海:上海人民出版社。
  • 吉林省民族研究所編,1988,薩滿教文化研究。長春市:吉林人民出版社。
  • 劉桂騰,1999,滿族薩滿樂器研究。瀋陽:遼寧民族出版社。
  • 劉桂騰,2007,中國薩滿音樂文化。北京:中央音樂學院出版社。
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