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摩西五经

《五书》（希腊语：πέντετεῦχος，Pentateuch），常被称为《摩西五书》（英语：Five Books of Moses，华人天主教会译为《梅瑟五书》；东正教译《摩伊息斯之五经》；唐朝景教译《牟世法王经》[1]），犹太教称为 妥拉（希伯来语：תּוֹרָה‎，Torah），又称为摩西律法（希伯来语：תּוֹרַת־מֹשֶׁה‎，Torat Moshe），基督徒常称为律法书，是《希伯来圣经》最初的五部经典。这名词最早出现在希腊王亚历山大所统治的希腊犹太教中。[2]

犹太教圣经正典《塔纳赫》
及基督教《旧约圣经》
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名称起源 编辑

《摩西五经》（英语：Pentateuch）源自于希腊语：πέντε（pénte，意为五）与τεῦχος（teûkhos，意为书卷、法案），字面直译为五卷书。相传这五卷皆由摩西写成，但事实是由另一位叙事者述说摩西的故事。[3]

概况 编辑

《摩西五经》用最古老的希伯来文写成，等同犹太教的妥拉（原意为教导），也是公元前6世纪以前唯一的希伯来法律汇编。《摩西五经》曾作为犹大国的国家法律规范；犹大国亡国后仍以习惯法的形式自动调节犹太人的生活。传统一向认为这是由摩西在西奈山接受上帝的启示而撰写的，内容是古代的以色列人民间故事，记载了以色列民族的起源，习俗, 律法, 宗教, 尤其是创世的上帝对他们的启示。

《摩西五经》主要思想是六个重要的教义：

  1. 上帝的创造
  2. 人的尊严与堕落
  3. 上帝的救赎
  4. 上帝的拣选
  5. 上帝的立约
  6. 上帝的律法

成书 编辑

摩西五经的成书时间目前尚不能确定，可以视之为一些文献的结集，其中一些文献非常古老。

公元前6世纪以色列人被掳至巴比伦时，这些文献被汇编起来。这段时期是犹太人经历的一个极其重要的时期，他们搜集能够得到的关于以色列人的历史文献，汇编在一起，通过这样的方式来维持和肯定自身的信仰基础。他们认为，这些文献记载了他们成为上帝选民的历史，即使漂泊在外，这些历史都对他们的前途命运有着重要影响。但目前的文献尚不能确切地描述摩西五经的成书过程。

底本学说 编辑

主条目：底本学说

圣经考证学者分析摩西五经，认为它们是由不同年代、不同来源的文件所编辑而成，并非摩西一人所独撰。学者根据他们文句措辞的风格不同，将其分析比对出五个不同来源：

  1. 耶和华文献（The Jahwist），简称J典、或耶典，因文集均称呼上帝为“耶和华”而得名。约成书于前950年前后。
  2. 伊罗兴文献（英语：Elohist）（The Elohist），简称E典、或伊典。这部分称上帝为“伊罗兴”，为复数形名词，这是古迦南对神的称法。约成书于前721年前后。
  3. 申命记文献（英语：Deuteronomist）（The Deuteronomist），简称D典、或申典。约成书于前650年前后，由犹太王国的约西亚王所主导。
  4. 祭司文献（英语：Priestly source）（Priestly Book），简称P典、或祭司典。约成书于前538年前后，由从巴比伦回归的以斯拉等文士所主导。
  5. 妥拉编辑者（Torah redactors），约成书于前450年前后。

争议 编辑

塔木德认为妥拉的摩西五经是由摩西写的，除了申命记的最后八节，描述他的死亡和埋葬，是由约书亚写的。 《米示拿》将律法的神圣起源作为犹太教的基本原则。 根据犹太传统，妥拉是在第二圣殿时期由以斯拉重新编纂的。现代圣经学者已有共识, 这些书本是由许多及好几代作家抄写成的产物, 他们将前几代人的文本抄改写成, 有增有减, 部分插入口述传统的材料。但大部分在公元前四世纪编纂完成。（参考文本说/底本说）

主要经卷 编辑

在《希伯来圣经》原典里，五本书以开首词语来标悉的，包括:

  1. 《创世记》（בראשית，Bereshit：“在起初”之意）、 Γένεσις, (Génesis, 创世)、
  2. 《出埃及记》（שמות，Shemot：“名字”之意）,Ἔξοδος (Éxodos,出去)、
  3. 《利未记》（ויקרא，Vayyiqra：“他呼叫”之意）,Λευιτικόν (Leuitikón,与利未人有关系)、
  4. 《民数记》（במדבר，Bammidbar：“在沙漠”之意）, Ἀριθμοί (Arithmoí,数算)、
  5. 《申命记》（דברים，Devarim：“言语”之意）,Δευτερονόμιον (Deuteronómion,第二律法)。

五卷经书名字皆取自每卷经文第一句话。[4]

创世记 编辑

创世记是摩西五经的首本书，内容共为五十章。描述了上帝的创造、洪水的毁灭，以及随后世界的人口繁衍。它叙述了独一神上帝创造的计划与人类之间关系的主题。人类的祖先亚当与夏娃在犯罪堕落后，进入罪咒诅的律，开始终身劳苦的生活。人类繁衍后罪恶日渐变大，上帝拣选蒙恩的诺亚透过方舟进行拯救并与人立约后世的存留。而后焦点缩小到先祖亚伯拉罕、以撒和雅各三代的家庭与后裔。神呼召亚伯拉罕从美索不达米亚前往迦南定居，到了雅各时，赐名他为以色列。以色列人在饥荒时期中前往埃及，并在那里被奴役将近400年，直到上帝再次拣选摩西，借由一系列的神迹让以色列人以外的世界见证上帝对自然力量的控制，最后带领以色列民脱离埃及的奴役。

出埃及记 编辑

出埃及记是妥拉的第二本书。此书主要讲摩西与兄长亚伦带领在埃及受苦的希伯来人离开埃及，前往迦南，而在途中的西奈山上，接受耶和华上帝的律法书。由此而确立犹太人与耶和华之间的立约。摩西自己并没有到达目的地，在中途死亡，不过临死前有亲眼得见应许之地，将进入应许之地的任务交棒给约书亚。

利未记 编辑

利未记是与利未人相关的故事，敬耶和华的会幕在利未记开首被说及[5]，接着是说及屠宰和允许食用动物洁净和不洁净的规则[6]、赎罪日[7]、各种道德和献祭仪式的圣洁守则[8]。遵守上帝诫命的奖赏，及不遵守诫命的惩罚。[9]

民数记 编辑

民数记是妥拉的第四本书。此书的命名是犹太人进行的二次人口普查，而此书的形成可能受到耶典影响。

数字是从摩西在西奈山借与耶和华立约而成为走难民众的领袖，说上帝应许给他们迦南之地。他们的首要任务就是攻占迦南，因此须点算人数。但摩西上西奈山四十日，超出民众预期的日子，因此民众认为摩西不能回来，发生要求摩西之兄造金牛犊以代替耶和华。到摩西下山见此而忿怒非常，屠杀三千民众。到达迦南前，沿途死了一万五千人。在迦南边地，探子前往查探，由于害怕而不愿攻打，他们的领袖处死怕死者。直到新一代犹太人完成任务，准备渡过约旦河而结束。

申命记 编辑

申命记是妥拉最后一书。第1至30章由摩西带领犹太人侵入迦南前，在摩押平原上向他们训诫三篇讲道。第一篇讲述四十年旷野漂泊的原因，并以遵守律法（或教义）的劝勉告终，这被称为摩西律法； 第二篇提醒犹太人要遵守与耶和华立的律法（或教导），是他们占有迦南这地方的基础；第三篇安慰以色列人，若不忠而失去土地，只要悔改，即可恢复。最后四章（31-34）包含摩西之歌、摩西的祝福，以及叙述从摩西到约书亚的领导权袍的传递，以及摩西在尼波山(Mount Nepo)上的死亡。

参考文献 编辑

  1. ^ 杨爱程. 福音與中華：中文聖經的問世. 真理报. [2018年7月1日]. （原始内容存档于2018年7月1日）.  参数|newspaper=与模板{{cite web}}不匹配（建议改用{{cite news}}或|website=） (帮助)
  2. ^ he World and the Word: An Introduction to the Old Testament, ed. Eugene H. Merrill, Mark Rooker, Michael A. Grisanti, 2011, p, 163.
  3. ^ A History of Judaism,Martin Goodman, LaVie.
  4. ^ 托辣各卷名称皆为每卷首字？. [2010-03-21]. （原始内容存档于2011-10-13）. 
  5. ^ 利未记 1–10
  6. ^ 利未记 11–15
  7. ^ 利未记 16
  8. ^ 利未记 17–26
  9. ^ 利未记 26

外部链接 编辑

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