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迦叶摩腾

迦叶摩腾Kāśyapa Mātaṇga),又称摄摩腾、竺摄摩腾、竺叶摩腾,生卒年不详(大约1世纪),中天竺人,印度佛教高僧。

传说在后汉永平十年(67 CE),摄摩腾应汉明帝使者蔡愔等人之请,与竺法兰一起越过沙漠到达洛阳,住于明帝为其所建之白马寺译出《四十二章经[1][2]

学术研究编辑

释道宣《广弘明集》载录〈汉显宗开佛化法本内传〉讲述一则有关“佛道论衡”的故事。

在永平十四年(71 CE年)正月一日,五岳十八山观太上三洞弟子褚善信等六百九十人上表,请帝以火验佛道二教之优劣。同月十五日,帝集众于坛上,验烧二教经典,道教之书尽成灰烬,而佛经毫无损坏,摩腾与法兰乃出而宣扬佛德,凡见闻者,皆相率归依佛门。

不过,多数学者认为〈内传〉所说情节,与中国佛教、道教之历史不符,显为伪作[3]

汤用彤认为是“元魏僧徒所伪造”[4]任继愈认为:“北魏太武帝取缔、镇压佛教(464年)之后,佛教、道教的斗角一直十分激烈,大约在北魏中叶,佛教徒伪造《汉法本内传》等书宣扬佛教优越,而诋毁攻击道教。”[5]

梁启超判定为伪书,说:“勘其事状及文体,盖出于元魏高齐释道交哄最烈时。其述此事,益极荒诞。”[6]

参考文献编辑

  1. ^ 梁慧皎《高僧传》:“汉永平中。明皇帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣。以占所梦。通人傅毅奉答。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。使往天竺寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾。乃要还汉地。腾誓志弘通不惮疲苦冒涉流沙至乎雒邑。明帝甚加赏接。于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门之始也。但大法初传未有归信。故蕴其深解无所宣述。后少时卒于雒阳。有记云。腾译四十二章经一卷。初缄在兰台石室第十四间中。腾所住处。今雒阳城西雍门外白马寺是也。”
  2. ^ 蕅益智旭. 佛说四十二章经解. 孝明皇帝永平三年,岁次庚申,帝梦金人项有日光,飞来殿庭,以问群臣。太史傅毅对曰:“臣闻西域有神,号之为佛,陛下所梦,其必是乎?”。博士王遵亦奏 曰:“按周书异记,载佛诞于周昭王二十六年甲寅,时江河泛溢,大地皆动,五色光贯太微。太史苏由卜之,得干之九五,飞龙在天,是西方大圣人也。后一千年,声教流被此土,王命刻石为记,埋之南郊。后于周穆王时,乾坤震动,有白虹十二道,贯日经天。太史扈多占之,谓是西方大圣人入灭之象。明帝乃于七年岁次甲子,敕郎中蔡愔、中郎将秦景、博士王遵等,一十八人,西寻佛法。至印度国,请迦叶摩腾及竺法兰,用白马驮经,幷将舍利及画佛像。以永平十年,岁次丁卯,至洛阳。帝悦,造白马寺,译四十二章经至十四年正月一日 
  3. ^ 李养正. 汉明帝时无佛道角力事. 
  4. ^ 汤用彤《汉魏两晋南北朝史》第二章《永平求法传说之考证》
  5. ^ 任继愈主编《中国佛教史》第二章第三节《两汉之际佛教的输入》
  6. ^ 《佛学研究十八篇》附录一《汉明求法辩伪》