犧牲
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犧牲是以祭祀為目的而宰殺成為祭品的牲畜，如牛、羊、豬、雞、鴨、魚等，謂之牲醴或犧牲酒醴。近現代也引申指「為了他利、正義或公益，捨棄自己的私利甚至生命。」[1]
辭源 編輯
文言文 編輯
「犧牲」在古中國文獻中為名詞，指祭祀時使用的純色牲畜。
「犧」，《說文》宗廟之牲也。「牲」，《說文》牛完全也。《傳》色純白曰犧，體完曰牷，牛羊豕曰牲，器實曰用。《疏》經傳多言三牲，知牲是牛羊豕也。《周禮·天官·膳夫》膳用六牲。《註》馬牛羊豕犬雞也。《庖人註》六畜，六牲也。始養之曰畜，將用之曰牲。[2][3]
現代 編輯
現代中文的「犧牲」可對應英文的Sacrifice。Sacrifice來自拉丁文Sacrificare，原本指宰殺動物或人類奉獻給神靈的行為 [4] ，後來衍生出第二個意涵，指為了幫助他人損害自己的權利 [5] 。
英文的概念被引入中文後，中文的「犧牲」多出了動詞的用法，指殺生祭祀（也可稱為獻祭 [6] ），也可以引申成「為了達到目的而放棄某些重要的東西」 [7]。
分類 編輯
動物祭 編輯
動物祭作為一種宗教儀式，是以完整、珍貴和美好的肉食來取悅神靈。有時被宰殺的牲畜祭過神靈以後，肉食也可以分給其他人共同享用。
人祭 編輯
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人祭是用人作為祭品來祭祀神靈，人類史上許多原始文明均有發現用活人作祭品的記載。人祭的目的通常是：
宗教意義 編輯
宗教上的犧牲，指儀式中被宰殺獻神的動物或人類（也可被稱為獻牲、牲品、祭品、祭牲、祭物或血食等），或者殺生祭祀這個動作本身（也可以稱為獻祭）。人類的祭祀活動普遍需要犧牲，以和神靈溝通[8]。犧牲可以按照是否在儀式進行時宰殺祭品分為一般性祭品和生祭（活祭），也可按照祭品的種類分為動物祭跟人祭。如果信徒自願犧牲，可分為自殺祭（ritual suicide）或儀式性自殘。
上古中國已經確證存在大量獻祭活動，祭物種類極為廣泛。《詩經》中對於獻祭和祭品的記錄已經詳確細緻，例如：《潛》是頌揚周室祭祀時用鮮美又品種多樣的肥魚供奉神靈和祖先的樂歌，它的讚美對象既包括大自然與其出產，也同時針對王室的虔誠獻祭；《采蘋》描述少女獻祭的場景。
古代美索不達米亞（今巴比倫）和環地中海地區（古希臘、古羅馬、腓尼基等） [9] 的獻祭極為普遍，古巴比倫人會在殺死祭品後，觀察動物的內臟以預測吉凶，稱為"臟卜"。 [10] ；西亞《舊約聖經》中記錄了人類第二代的獻祭，亞當長子該隱以農產獻祭，次子亞伯以羔羊獻祭，神悅納後者，因為亞伯獻上頭生的，該隱卻是獻上剩下的。 《出埃及記》中則更為詳細地記錄了古代希伯來人獻祭的規則。
一些民族在過去的某些時代有人祭的習慣，例如亞述、瑪雅、古印加文明，甚至也包涵古中國文明。
儒家 編輯
| 「 | 凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。 | 」 |
| ——《禮記·曲禮下》 | ||
從周禮以來的祭祀規格由高而低分成太牢、少牢、特牲、特豕、特豚、魚、臘、豆等，使用的祭祀器皿有不同規定，也從飲食上來劃分君臣、諸侯、士庶的倫理秩序。天子諸侯的規格稱作「牢禮」，分為「太牢」（大牢）和「少牢」（小牢）；「牢」是飼養牲畜的欄圈，牛牢大、羊牢小，以此來表示天子和諸侯飲食規格的區別。[11]
「太牢」（牲牛）以全牛為主祭，合全羊、全豬為三牲，最先是天子祭祀才能使用的牢禮，春秋時期的一些諸侯也越制而用之；「少牢」（牲羊）以全羊為主祭，合全豬為二牲，是大夫祭祀使用的牢禮；士用饋食（牲特豕）祭祀，以全豬為主祭；庶人則只能祭稷，禮不及三牲。[12][13][14][15]
清朝禮制將原先的兩種「牢禮」改為四種規格，由高而低是犢、特、太牢和少牢，原先的太牢改稱「犢」（牲牛）、少牢改稱「特」（牲羊）；太牢連降兩級，並從原來的「牲牛」改成「牛羊豕」；少牢同樣連降兩級，並從原來的「牲羊」改成「羊豕」。[16]
「牲」必須是毛色整齊的一整隻牲畜，所以現在民間習俗所稱的三牲、五牲，與古禮中記載的三牲，並非相同（下述「民間信仰」）；當今只有祭黃帝、祭孔等大典符合太牢之禮的規格，還有可能備齊全牛、全羊、全豬的三牲之禮。[17][18]
一般解釋是道教三清、玉帝、三官等高等神靈用鮮花、生果、齋菜祭拜就可，不用三牲；但辦事的神兵神將生前大多是凡夫俗子，喜歡葷菜，所以要用血食以表誠心。不過，素食者拜神也無須特地準備牲禮，只要真心誠意，神明依然會接受。[19][20][21]
基督教 編輯
從基督教神學的觀點而言，眾人因有罪而與上帝疏遠，可是耶穌基督與上帝無間親密，與上帝原為一體。他將眾人的罪放在自己手上，然後被大祭司從城市趕到荒野之中，受難受死在十字架上面，成為眾人的代罪羔羊。上帝藉着耶穌基督的稱義，赦免眾人的罪，使眾人被救贖。
所以耶穌基督就是上帝所賜的無罪羔羊，眾人藉着基督的犧牲，奉行基督的教訓並願與主同行，就能如同耶穌基督般與主無間親密。這是源於《舊約聖經》的贖罪祭，古猶太人在贖罪日獻上羔羊來行贖罪禮，說：「承認以色列人諸般的罪孽、過犯，就是他們一切的罪愆。」
印度教 編輯
「यज्ञ」（IAST：yajña）指的是犧牲、祭品、崇拜、供養等的意思，特別是用於將牛奶、酥油、穀物、凝乳、香料和木材等投入聖火，持唸曼特羅的宗教儀式。[22] 古老的婆羅門教性力派，亦有宰殺血食、甚至將活人用做祭祀供品的儀式。
伊斯蘭教 編輯
伊斯蘭教的穆斯林會在宰牲節屠宰綿羊、山羊、牛或駱駝，然後會將肉食留給家人，也會分送給窮人。這是為了紀念先知易卜拉欣（亞伯拉罕）服從真主的命令，將兒子獻為祭品，而後又用羔羊代替祭品的節日。
亞伯拉罕諸教都有相同的傳說，但對於先知易卜拉欣獻上的是長子易斯馬儀（以實瑪利）還是次子易斯哈格（以撒），出現不同的見解，易斯哈格（以撒）是犧牲者的說法後來成為主流。
猶太教 編輯
猶太教經典記載，先知亞伯拉罕獲得耶和華指示，要將兒子以撒作為祭品獻給上帝，但耶和華最後派出天使阻止亞伯拉罕，並稱是為了測試亞伯拉罕的忠誠心，於是亞伯拉罕改為宰殺一隻羔羊作為祭品。
猶太教的五祭是根據《舊約聖經》中規定的五種基本祭：[23]
- 燔祭是指焚燒的祭，祭牲包含公牛、公羊、斑鳩或雛鴿，將祭牲宰殺切塊，洗淨後焚燒成灰，並且祭壇的火永不熄滅。
- 素祭由細麵、油、乳香和鹽構成，細麵與油調和，產生麵團；麵團拿到爐子裏烤，就成了餅；這種經過烘烤的餅成為香氣滿足神，也成為食物滿足人。
- 平安祭是人可以享用的祭物，祭司和獻祭者可以享用此祭。平安祭可以使用任何祭牲，也可以用無酵餅或有酵餅。
- 贖罪祭的祭牲取決於獻祭者：大祭司或以色列全會眾獻祭，必須要獻上公牛；國王或王子獻祭，必須要獻上公山羊；平民獻祭，必須要獻上母山羊或綿羊羔；對於無力承受的窮人，可以獻上兩隻斑鳩或雛鴿。將祭牲宰殺後按手與之聯合，使祭牲代替人承擔人的罪性的後果。
- 贖愆祭為的是可以補償的過失。祭牲通常是母羊、羊羔或山羊，若力量不夠，可用斑鳩或雛鴿等。
政治意義 編輯
「犧牲」在近現代才引申作「為了達到某種目的，付出自己的利益或性命」，[24][25] 例如：士兵在戰爭中為國家作戰而付出生命，古謂「成仁」、「取義」。
文革犧牲 編輯
「犧牲」一詞在中國文化大革命中被賦予特殊含義，1950－80年代被集中用於讚譽為整體的歷史、社會、階級、革命事業利益捐棄生命的道德評價，所以總是與「烈士」、「英雄」的稱號相互聯繫。而後通過新聞報道、文藝創作、演出播映進行崇高讚譽的反覆宣傳，讓「犧牲」改變成為一種新的價值標準和人生理想。[26][27][28]
1990年代以後的後文革時期，隨着市場經濟觀念的衝擊，使得社會整體目標和理想變形，個人利益的權重加大，「犧牲」漸變得世俗化，個體的休息時間、家庭、健康、幸福、局部利益、形象、機遇等，在革命時代被視為是微末的事物，也可以與犧牲聯繫起來。
另一些程度上來說，「犧牲」僅成為「死亡」的委婉語。
參考文獻 編輯
- ^ 词语“牺牲”的解释 汉典 zdic.net. www.zdic.net. [2017-10-02]. （原始內容存檔於2019-04-26）.
- ^ “牺”的解释 汉典 zdic.net. www.zdic.net. [2017-10-02]. （原始內容存檔於2019-04-12）.
- ^ “牲”的解释 汉典 zdic.net. www.zdic.net. [2017-10-02]. （原始內容存檔於2019-03-29）.
- ^ 王儷靜. 犧牲（祭獻）Sacrifice. 國家教育研究院. 2000-12 [2021-07-22]. （原始內容存檔於2021-12-24） （中文）.
犧牲或祭獻一詞源自拉丁文sacrificium（名詞）和sacrificare（動詞），都指向神靈奉獻祭品的宗教活動。
- ^ sacrifice. 牛津大學出版社. [2021-07-22]. （原始內容存檔於2017-04-02） （中文及英文）.
the act of giving up something that is valuable to you in order to help someone else
- ^ 王儷靜. 犧牲（祭獻）Sacrifice. 國家教育研究院. 2000-12 [2021-07-22]. （原始內容存檔於2021-12-24） （中文）.
犧牲的第一個涵義和宗教有關，中文多用祭獻
- ^ 王儷靜. 犧牲（祭獻）Sacrifice. 國家教育研究院. 2000-12 [2021-07-22]. （原始內容存檔於2021-12-24） （中文）.
第二個涵義和宗教無關，而是指人類某些「放棄」所有或應有的行為，謂之犧牲
- ^ 尼爾．麥葛瑞格（Neil MacGregor). 《諸神的起源》. 出版地: 聯經出版. 2020-08-05 [2021-07-19]. ISBN 9789570855456 （中文譯本）.
...艾絲特．埃迪諾（Esther Eidinow）是布里斯托大學（Bristol University）的古代史教授，根據她的解釋：＂動物祭祀是個重要的儀式，透過這個儀式，你可以跟你看不見的諸神溝通：你透過動物獻祭來敬拜諸神，感謝諸神。透過觀察動物的內臟，你可以得知諸神是否站在你這一邊。你向諸神請求的事物，也是透過觀察動物內臟顯示諸神是否應許。＂
[失效連結] - ^ 尼爾．麥葛瑞格（Neil MacGregor). 《諸神的起源》. 出版地: 聯經出版. 2020-08-05 [2021-07-19]. ISBN 9789570855456 （中文譯本）.
...在古代地中海地區，像這種定期殺死家畜的祭祀儀式相當常見——除了希臘人，羅馬人、腓尼基人，在耶路撒冷神殿的猶太人也會舉行這樣的獻祭儀式。
[失效連結] - ^ 劉健. 脏卜与古代两河流域的史料学. 《世界歷史》. 1999., (02期): 63~69頁 [2021-07-19]. （原始內容存檔於2021-12-24）.
- ^ 明·李時珍《本草綱目·獸一·牛》：「牛，《周禮》謂之大牢。牢乃豢畜之室，牛牢大，羊牢小，故皆得牢名。」
- ^ 《禮記·王制·第五》：「天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。大夫士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁。」
- ^ 《通典·禮典·第八十五》：「諸侯少牢，上大夫特牲，下大夫 、士特豚，皆有脯醢醴酒。」
- ^ 《國語·楚語下》：「天子舉以大牢，祀以會；諸侯舉以特牛，祀以太牢；卿舉以少牢，祀以特牛；大夫舉以特牲，祀以少牢；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。上下有序則民不慢。」
- ^ 《大戴禮記·第五十八·曾子天圓》：「諸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰饋食；無祿者，稷饋。」
- ^ 《清史稿·志五十七·禮一》：「牲牢四等：曰犢，曰特，曰太牢，曰少牢。」
- ^ 黄帝陵祭祀考. 公祭軒轅黃帝網（陝西省公祭黃帝陵工作委員會辦公室主辦）. [2017-10-02]. （原始內容存檔於2017-07-03）.
中部縣要在重陽節前三個月派人到縣屬各鄉、鎮挑選「太牢」，黃陵有這樣的風俗，比較重要的祭典，畜牲在祭祀前要用牢圈畜養一段時間（一般的畜牲是牧養的），經過牢養的牛羊豕又稱「牢」。「大牢」通常指牛牲，「小牢」通常指羊牲。由於用大牢一定兼用小牢，用小牢則未必兼用大牢，所以「太牢」一般指牛羊豕三牲，「少牢」指羊豕二牲。
- ^ 曲阜祭孔大典. 搜狐文化. [2017-10-02]. （原始內容存檔於2020-02-16）.
漢高祖劉邦過魯，以「太牢」祭祀孔子，開歷代帝王祭孔之先河。
- ^ 閔麗、陳建明. 宗教文化与社会关怀. 四川大學出版社. 2015年. ISBN 7561466609.
唐宋而下，齋固然禁止血食，醮也不用犧牲。唐代《 洞玄靈寶道學科儀》卷下列舉九品醮——五帝醮、七星醮、六甲醮、三師醮、五嶽醮、三皇醮、三一醮、河圖醮、居宅醮、三五醮，「尤須潔淨，果具並令豐新，不得市諸火熟」，即規定不得以肉食奉神，用肉食則是求生而殺死，與道教教義相悖。杜光庭說：「牲牷血食謂之祭，蔬果精珍謂之醮。」宋代以下三大醮——羅天大醮、周天大醮、普天大醮，皆不血祭。
- ^ 志賀市子. 香港道教與扶乩信仰. 香港中文大學出版社. 2013年: 第234頁. ISBN 9629965038.
- ^ 王品豐. 這樣拜才有效. 春光出版. 2010年: 第164頁. ISBN 9866572714.
- ^ "Yajna, act of worship or devotion, offering, oblation, sacrifice (the former meanings prevailing in Veda, the latter in post-Vedic literature", Monier-Williams.
- ^ 《利未記》第1－7章
- ^ 清·林覺民《與妻訣別書》：「汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。」
- ^ 民國·孫文《黃花崗烈士事略序》：「餘三十年前所主唱之三民主義，五權憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭者，其不獲實行也如故。……倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮鬥，助余完成此重大之責任，實現吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血史，可傳世而不朽……」
- ^ 人民日報『49—97 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2005-03-09.
- ^ 蜀萍：《以按勞分配為主體 走共同富裕道路——七論建設有中國特色的社會主義》，《人民日報》1991年12月16日
- ^ 星星：《拷問犧牲》，《隨筆》2005年第1期
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