君士坦丁堡普世牧首區

君士坦丁堡普世牧首區（希臘語：Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον Κωνσταντινουπόλεως, Oikoumenikòn Patriarcheîon Konstantinoupóleos, 希臘語發音：[ikumenikˈon patriarˈxion konstantinuˈpoleos]）也稱新羅馬牧首區（土耳其語：Rum Ortodoks Patrikhanesi），是東正教自主教會之一，最高領袖為君士坦丁堡普世牧首，現任牧首為巴爾多祿茂一世。

君士坦丁堡普世牧首區
Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως

徽章的銘文為Οικουμενικό Πατριαρχείο
創始	使徒安得烈
自立	330年自赫拉克勒亞都主教區
首席	巴爾多祿茂
總會	土耳其伊斯坦布爾聖佐治主教座堂
範圍	土耳其、克里特島、阿索斯山自治修道院州、十二群島以及希臘北部地區
分佈	烏克蘭、加拿大、芬蘭、美國、澳大利亞、英國、意大利、韓國等地
語言	通用希臘語
信眾	希臘國內350萬人，以外150萬人
網站	官方網站[1]（英文） Facebook官方頁面[2]（英文）

因君士坦丁堡作為東羅馬帝國首都的歷史地位，以及因君士坦丁堡教會是大多數現代東正教教會的發源教會，君士坦丁普世堡牧首在東正教中有特殊的榮譽地位，在世界東正教教長中享有「同儕之首」（primus inter pares）的地位，被視為東正教基督徒的代表和精神領袖。

歷史

君士坦丁堡普世牧首區前身拜占庭主教區相傳是由使徒安得烈創立。330年君士坦丁大帝把羅馬帝國首都從羅馬遷至拜占庭，將該地改為君士坦丁堡，君士坦丁堡主教區升格為大主教區。

381年第一次君士坦丁堡公會議，鑑於君士坦丁堡「現在是新羅馬」，承認君士坦丁堡主教與羅馬主教權力平等。451年卡爾西登會議重新肯定君士坦丁堡主教的領導地位，並將巴爾幹半島和小亞細亞大片地區劃歸他的管轄。在6世紀，君士坦丁堡主教的頭銜正式改為「君士坦丁堡新羅馬大主教，普世牧首」。

7世紀以來，由於穆斯林國家的擴張，被征服的主教轄區的東方牧首紛紛逃亡君士坦丁堡，加強了普世牧首的權力。在很長時期中，他們的繼任人選都照例要由普世牧首決定。

拜占庭正教從君士坦丁堡傳到東歐大片地區，包括保加利亞、塞爾維亞、羅馬尼亞和俄羅斯。君士坦丁堡牧首作為東方基督教教會的首腦，成為了羅馬主教對基督教世界普世性主張的挑戰。1054 年，東方的正教會與西方教會正式分裂。直至1964年，普世牧首和天主教教宗才再次擁抱，但兩個教會依然在教義上有所區別。

第四次十字軍東征時，因十字軍於1204年攻陷君士坦丁堡，普世牧首從1206年移位尼西亞，直至1261年米海爾八世從拉丁帝國奪回君士坦丁堡。

1453年君士坦丁堡為奧斯曼帝國攻下，成為其首都，穆罕默德二世承認普世牧首真納迪烏斯二世為奧斯曼帝國東正教臣民（米利特）的宗教、政治領袖。但此後普世牧首的領袖地位漸漸衰落。

1593年，牧首耶利米亞斯二世宣佈莫斯科教區為自立教區。此後，希臘（1833年）、羅馬尼亞（1865年）、塞爾維亞（1879年）、保加利亞（1870年）和阿爾巴尼亞（1937年）國家教會，依次成為自立教區。

1922年，小亞細亞和色雷斯的約150萬希臘、東正教居民，在希臘土耳其人口互換中被驅逐至希臘。因此，小亞細亞的基督徒所剩無幾，受君士坦丁堡管轄的教區數量也進一步減少。因時任君士坦丁堡牧首（Meletius IV）在希臘土耳其戰爭中的反土耳其態度，以及土耳其共和國的世俗化運動（包括廢除哈里發制度），土耳其曾試圖驅逐牧首，唯在希臘及西方國家的反對下作罷，只限制其政治權力，只保留宗教領域內的權力。

現狀

目前，君士坦丁堡牧首和君士坦丁堡會議所管轄的地理範圍在土耳其僅有君士坦丁堡總主教區連同迦克敦、代雷柯伊、阿達拉以及格克切島和博茲賈島等4個近郊教區。在希臘，名義上歸君士坦丁堡牧首管轄的有聖山隱修區、帕特莫斯島上的福音聖約翰隱修院、北部幾個教區，佐澤卡尼索斯群島4個教區以及克里特島上一個自主教會。

歐洲、美洲、澳大利亞和新西蘭的希臘正教總主教區、都主教區以及芬蘭自主教會都接受君士坦丁牧首的領導。君士坦丁牧首在亞洲及大洋洲有多個都主教區，分別為香港及東南亞都主教區、韓國及北亞都主教區、新西蘭及大洋洲都主教區、新加坡及南亞都主教區。

自從1586年起，牧首座設在伊斯坦布爾北區芬內爾的聖佐治座堂。牧首必須是土耳其出生的公民，由各都主教區會議選出。