色目人
色目人，意為各色名目之人，是元朝時主要對中亞、西亞、歐洲民族的統稱，也是元朝的四類人民之一，在元朝政府的歸類上一切非蒙古人、漢人、南人的族群都算是色目人[1]；其地位在蒙古人之下，漢人、南人之上，並被當時的蒙古人視為「闊端赤」（意為家人、同伴或隨從）[2]。徙居中原的色目人大約有三、四十萬。而在江浙閩地區的色目人，在元朝滅亡後和滯留的蒙古人一起淪為墮民，或自發改漢姓，隱入漢民族當中。
種族 編輯
元大德八年（1304年）定義除了蒙古人、漢人、南人外，均為色目人。[1]
色目人的族群包括回回人、粟特人、党項人、吐蕃人、亞述人、阿拉伯人、畏兀兒人、波斯人、猶太人、突厥人、斯拉夫人等，當中以粟特人、波斯人、阿拉伯人等中亞和西亞民族為主。
元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄》中認為色目人有31種：葛邏祿、欽察、唐兀（党項）、阿速（奧塞梯人）、禿八（圖瓦）、康里、苦裏魯、阿兒渾、合魯歹、火里剌、撒里哥、土伯特（吐蕃）、雍古歹（汪古）、密赤思、夯力、苦魯丁、貴赤、匣拉魯、禿魯花、掘兒察歹、刺乞歹、赤乞歹、畏魯兒（畏兀兒）、回回、南蠻、火里剌、甘土魯、乞失迷兒（克什米爾人）、哈剌吉答歹、禿魯八歹、撒兒哥（切爾克斯人）。
清代錢大昕說有三十三種色目人。箭內亙認為色目人其實只有二十種上下。苦裏魯與火里剌，匣拉魯是葛邏祿的重複，禿魯花是一種蒙古軍人，夯力是康里的重複。
日本學者舩田善之宣稱，「色目人」是漢語詞匯，在同時期的蒙古語史料中他沒有找到相當於色目人的詞匯。[6]
中國學者胡小鵬認為，「色目人」一詞雖然是漢語，但在用於族群劃分時是相應的蒙古語詞彙「合里」（qari）或「合里·亦兒堅」（qariirgen）的譯語，因此「色目人」一詞所涵蓋的對象在蒙古語世界與漢語世界並不完全一致，其邊界是動態而有一定的模糊性；蒙元政權的多民族政策從根本上而言是蒙古至上主義，即蒙古（國人）與非蒙古（合里）的二等人制，四等人制是細化的說法，漢文化意識在其中起了一定的作用。[7]
地位 編輯
有說法指「色目」是為政治需要而設立的一個族群，用以協助蒙古統治，牽制漢族。[8]他們也以工匠與商人的身份受重用。
任官方面，蒙古人享有優先權，此外依色目、漢人、南人的次序而有所差異。中央及行省各重要機構，須由蒙古人擔任首長，色目人中個別親信可以充任。各級地方官署的長官達魯花赤皆由蒙古、色目擔任。元廷嚴行禁止漢人、南人擁有武器（軍人例外），而蒙古、色目不在此限。[9]
另一種說法是元代許多高級官吏都由蒙古人、色目人充當並不是因為「四等人制」的關係，而是「根腳（社會出身）」的反映。史料記述元朝的長官應是由蒙古人擔任，但都不能說明色目人的地位比漢人和南人高。[6]
元代戶籍分類方式是：先劃分為北人戶和南人戶，分別相當於僑寓和土著。然後，把北人戶劃分為色目（人）戶和漢（兒）人戶。色目（人）戶還分劃分為蒙古人戶、畏吾兒戶、契丹人戶[10]、回回人戶、河西人戶。
著名人物 編輯
註釋 編輯
- ^ 1.0 1.1 《元典章刑部》卷11 典章四十九：大德八年奏準盜賊通例內節該：「除漢兒、高麗、蠻子人外，俱系色目人。」
- ^ 《元典章刑部》卷11 典章四十九：大德八年三月二十二日，欽奉聖旨莭該：「色目的闊端赤，不剌。高麗、漢兒、蠻子，申解遼陽省，發付大帖木兒出軍。色目、高麗，申解湖廣省，發付劉二拔都出軍。」
- ^ 《元史》選舉、百官等志
- ^ 《元史》卷88 兵志一：（元世祖至元十六年十月）壽州等處招討使李鐵哥，請召募有罪亡命之人充軍，其言：「使功不如使過。始南宋未平時，蒙古、諸色人等，因得罪皆亡命往依焉，今已平定，尚逃匿林藪。若釋其罪而用之，必能效力，無不一當十者矣。」
- ^ 《元史》卷21 成宗四：（元成宗大德八年十一月）詔：「內郡、江南人凡為盜黥三次者，謫戍遼陽；諸色人及高麗三次免黥，謫戍湖廣。」
- ^ 6.0 6.1 船田善之《色目人與元代制度、社會---重新探討蒙古、色目、漢人、南人劃分的位置》,《蒙古學信息》第2期
- ^ 胡小鵬《元代「色目人」與二等人制》：「元代多民族政策的本質是蒙古人（國人）／非蒙古人（合里）的二等人制，源自古老的漠北傳統，並沒有法律的明文規定。「色目人」是對蒙古語「合里」的漢譯，但兩者在各自的語境中內涵並不完全一致。蒙古人（國人）／非蒙古人（合里）的邊界是動態的，有一定的模糊性。」
- ^ 蕭啟慶：《元朝史新論》（台北：允晨文化實業股份有限公司，1999），〈內北國而外中國：元朝的族群政策與族群關係〉，頁43-60。
- ^ 蕭啟慶：〈內北國而外中國：元朝的族群政策與族群關係〉，頁43-60。
- ^ 然而在中國境內華北一帶被接收的契丹人被視作元朝的「漢人（漢兒）」。
- ^ 《大明太祖高皇帝實錄·卷二十八》吳元年十二月戊辰，上諭中書省臣曰：「...元朝出於沙漠，惟任一己之私，不明先王之道，所在官司輒以蒙古色目人為之長，但欲私其族類羈縻其民而矣，非公天下愛民圖治之心也！況姦吏從而蒙蔽之舞文弄法，朝廷之上賄賂公行，苟且之政因循歲月，上下同風不以為怪，末年以來其弊尤甚，以致社稷傾危而卒莫之救...。」
參考文獻 編輯
- 蕭啟慶：〈元代蒙古色目進士背景的分析 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。
- 蕭啟慶：〈元色目文人金哈剌及其《南遊寓興詩集》 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。