昙摩难提
昙摩难提（IAST：Dharma-nandi），译名法喜，兜佉勒（Tukhāra，即吐火罗国，位于巴克特里亚地区）人。曾暗诵出《增一阿含经》和《中阿含经》，由竺佛念译为汉语，对中土《阿含经》的流布具有贡献。
生平 编辑
昙摩难提幼年离俗出家，聪慧早熟，精心研读佛教经典，遍观经、律、论三藏，能背诵《增一阿含经》《中阿含经》，博学多识，在国内很有名望。少年时就开始游历诸国。因为他认为弘扬佛法，应当于之前未闻佛法的地方，所以他穿过沙漠，远游他国。
在前秦苻坚建元年间，他到达了长安，协助僧伽跋澄出《鞞婆沙论》和《婆须蜜经》（《尊婆须蜜菩萨所集论》）。
由于当时中国尚未有《四阿含》的汉译本，因此武威太守赵政（字文业）在建元二十年（384年）请求他出阿含经。当时慕容冲已经起兵反叛，攻打苻坚，关中地区人心惶惶。不过，赵政仍设法请道安广集义学僧，由竺佛念传译，慧嵩笔受，出中阿含59卷增一阿含41卷，计100卷[1][2]。
注脚 编辑
- ^ 《出三藏记集》卷15：“佛念传译。慧嵩笔受。自夏迄春。绵历二年方讫。具二阿鋡凡一百卷。”
〈僧伽罗刹经序〉记为中阿含60卷、增一阿含46卷，计106卷。 - ^ 《高僧传》：“请难提译出《中》、《增一》二《阿含》，并先所出《毘昙心》、《三法度》等，凡一百六卷。佛念传译，慧嵩笔受，自夏迄春，绵涉两载，文字方具。……昔安法师在关，请昙摩难提出《阿毘昙心》。其人未善晋言，颇多疑滞。后有罽宾沙门僧伽提婆，博识众典，以晋太元十六年，来至浔阳。远请重译《阿毘昙心》及《三法度论》，于是二学乃兴，并制序标宗，贻于学者”
（《出三藏记集》的“阿毘昙心序第十”于此事记载为：“释和尚昔在关中，令鸠摩罗跋提出此经。其人不闲晋语，似偈本难译，遂隐而不传……及见提婆。乃知有此偈。”，则道安所谓“未善晋言者”应是指鸠摩罗跋提（Kumāra-buddhi），而非《高僧传》所称的昙摩难提。鸠摩罗跋提曾出《四阿鋡暮抄解》，即是三法度论之异译，《阿毘昙抄》即是阿毘昙心之异译。因此“先所出《毘昙心》、《三法度》”，是鸠摩罗跋提所翻，而非昙摩难提。）
