臨濟義玄
中國僧人，臨濟宗初祖
臨濟義玄（?—約866年），唐代禪宗高僧，名義玄，因居臨濟院，世稱臨濟義玄，為臨濟宗的開宗祖師。俗姓邢，曹州南華（今山東東明）人，咸通七年四月十日（866年5月27日）（根據任乃宏著《晚唐魏博節度使何弘敬生卒年小考》，以及許無雲著《臨濟義玄》9章1節），在河北魏州貴鄉縣觀音寺江西禪院遷化（根據《魏州故禪大德獎公塔碑》，其弟子存獎後來才移居興化寺），唐懿宗敕諡慧照禪師，後雍正又追諡真常惠幽禪師。
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 14世紀時由日本人曾我蛇足繪製的義玄像 | ||||
| 本名 | 邢義玄（?） | |||
| 出生 | 唐曹州（今山東菏澤） | |||
| 圓寂 | 約866年 唐河北魏府觀音寺江西禪院 | |||
| 著名成就 | 創立臨濟宗 | |||
| 宗派 | 禪宗/ 臨濟宗 | |||
| 頭銜 | 臨濟義玄 | |||
| 諡號 | 慧照禪師 / 真常惠幽禪師 | |||
| 師承 | 黃檗希運 | |||
| 徒弟與學生 | 興化存獎、三聖慧然、灌谿志閑等二十二人 | |||
| 著作 | 《臨濟錄》、《臨濟慧照禪師語錄》 | |||
生平 編輯
臨濟義玄幼負出塵之志，並以「孝」聞名鄉里，先在官寺出家研習經律，後更衣遊方至江西從黃檗希運禪師學法多年，由於三次問「如何是佛法大意？」三次被打，後又參高安大愚禪師 ，參加普請勞動。唐大中八年（854年），往鎮州（今河北正定）滹沱河畔建臨濟院，受到當地軍閥的皈依，廣為弘揚黃檗希運禪師所倡啟「般若為本、以空攝有、空有相融」的禪宗新法。這種禪宗新法，因義玄在臨濟院舉一家宗風而大張天下，後世遂稱之為「臨濟宗」，後去河北魏州貴鄉縣，在觀音寺江西禪院去世，而黃檗寺也因之成為臨濟宗祖庭。
臨濟義玄上承南嶽懷讓、馬祖道一、百丈懷海至黃檗希運的禪法，以其機鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風聞名於世，勸人不要執著拘泥，方能得到解脫。
臨濟義玄主張「以心印，心心不異」，後世有 「心心相印」一說。他的教育方法棒喝齊施，成語「當頭棒喝」便源與此，而成語「搖頭擺尾」也源於他和弟子元安的故事。現存《臨濟錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二、《五燈會元》等記載了他的生平事跡和禪法。
師承 編輯
弟子 編輯
公案 編輯
臨濟一生留下了很多公案，其中有些已經被研究了無數遍。重要的如「無位真人」「無事是貴人」「喝」等。
言論 編輯
臨濟的言論見與《臨濟錄》（全名《鎮州臨濟慧照禪師語錄》），以下為其中的摘錄。
- 道流！佛法無用功處，只是無常無事，屙屎送尿，著衣吃飯，困來即臥。
- 道流。你欲得如法見解。但莫受人惑。向裏向外。逢著便殺。逢佛殺佛。逢祖殺祖。逢羅漢殺羅漢。逢父母殺父母。逢親眷殺親眷。始得解脫。不與物拘。透脫自在。
- 道流！夫大善知識，始取毀佛毀祖，是非天下，排斥三藏教，罵辱諸小兒，向逆順中覓人。
傳承 編輯
評價 編輯
- 明代淨土宗高僧蓮池大師在《竹窗隨筆》中說「先德（大慧宗杲）有言『臨濟若不出家，必作渠魁（盜寇首腦），如孫權曹操之屬』。曷為乎以臨濟擬孫曹也？蓋擬智，非擬德也！袁紹謂生子當如孫仲謀，而孔明亦言，曹操用兵，仿佛孫吳，智可知矣！使其不以此智外役，而以此智內旋，舉平生神機妙算，盡抵在般若上，則於道何有。又古云『悉達若不出家。必作轉輪聖王』。此兼智兼德之論也！大小殊而其意一也！」
- 柳田聖山在《臨濟的說法及其在思想史上的意義》中說「在中國佛教漫長的歷史發展中，臨濟義玄和他的禪是最為傑出的。」也說「臨濟義玄的歷史地位在於他最具有人間性，這一點遠遠超過他作為臨濟禪祖師的地位。」
- 鈴木大拙在《禪學隨筆》中說「臨濟是中國唐朝最偉大的一位禪師。」又在《禪與心理分析》中說「他可說是中國禪宗思想史上第一位禪師。」在《臨濟的基本思想》中說「臨濟可以說是個偉大的思想家。」
- 久松真一寫的「臨濟禪師千百年忌祥月命日法語」中說「打破中世的他律神殿，殺卻近世的自律人我，擊碎古則千年舊殼，舉起本源自性F.A.S.。」
- 奧修在《奧修喜歡的書》中說「臨濟是把禪的花朵從中國帶到日本去的那個人。他把禪的精神傳到日語當中，而且不但傳到了語言中，還傳入了文化、花道、詩歌、園藝與傢俱擺設。一個人、僅僅一個人，就改變了整個國家的生活方式。」在《臨濟義玄：超脫理性的師父》的序言中說「這三個名字，摩訶迦葉，菩提達摩，臨濟義玄，就好像喜馬拉雅山脈上的三座巨峰。」
- 《劍橋中國史》中說臨濟「人們可以說他的思想是用了佛教思想做調料的莊子思想。」也說臨濟是「禪宗最偉大的一個人物。」
- 日本人稱他的語錄《臨濟錄》為「語錄之王」。柳田聖山在《坐禪的哲學》中說「《臨濟錄》表現了禪思想的極致。」鈴木大拙在《臨濟的基本思想》中說「『人』的概念是全書的關鍵，也是真正禪宗精神的核心。」
其他 編輯
參見 編輯
參考資料 編輯
- 《臨濟錄》
- 《景德傳燈錄》卷十二
- 《宋高僧傳》卷十二
- 《中國禪宗通史》