布洛陀

布洛陀（壯文：Baeuqloegdoz或Baeuqlozdoz；「知道得很多的公公」）是壯族神話中的創世大神和男始祖。有關他的神話，既有散文體又有詩歌體，兩種形式體裁同時在民間流傳；內容上，若是被當作巫教經文的，則多含濃重的宗教色彩，其他都大同小異，只是某些章節、情節、細節或有或缺而已。

布洛陀
中華人民共和國 國家級非物質文化遺產
申報地區或單位	廣西壯族自治區田陽縣
分類	民間文學
序號	2
編號項目	I-2
登錄	2006年

布洛陀史詩是一部古老而又宏偉的創世史詩。它以詩歌的語言和形式，形象生動地敘述了宇宙天地的形成、日月星辰的產生、人類的起源、千種萬物的來歷，以及原始先民們的生活和鬥爭，熱情地讚頌了布洛陀這位半神半人的壯族男始祖神及其創世的偉大業績。

流傳及整理狀況

布洛陀史詩主要流傳於廣西紅水河流域、右江流域及左江流趨的廣大壯族地區，雲貴南、北盤江流域的壯語和布依語地區亦有流傳。除一般的口頭流傳(一般的口頭傳唱內容多不完整)，許多地方都有古壯字手抄本，且多為巫師或道公保存。

平時在民間，一般是逢全寨或全族性的喜慶，或者重大節日才開唱，這必須唱全詩，而且要請最高明的巫師或歌手來唱。在舉行這項活動的時候，每個人都務必以極其嚴肅的態度和無比虔誠的心情來參加。演唱者必須事前認真做好準備，不僅要再三溫習詩的內容，而且要戒嘴(不吃狗肉和牛肉)三天，修身(洗浴後無房事)七天，可見其要求之嚴。凡能從頭至尾喃唱，一句不漏、一字不差者，便被譽為「歌王」而深受人們的尊敬和誇獎。據說過去曾有人用一頭牛作為學費，翻山過嶺去向負有盛名的歌王投師，請他傳教「布洛陀」。

此外，過去有些地區，男女青年對唱山歌找對象，當戀情發展到一定程度時，也往往以是否會唱「布洛陀」作為考察對方才華的最高標準。雙方各自選唱一些篇章，要唱一整夜，如果都能順利唱完，那彼此就稱心如意了。

布洛陀在壯族人心中分量很重，有民歌唱道：「百張好樹葉，難湊花一朵。千百本厚書，不比布洛陀。」 對布洛陀神話及其史詩的搜集整理始於20世紀50年代。1958年，廣西壯族文學史編輯室搜集到流傳於桂西各縣的散文體《陸馱公公》(後改題為《保洛陀》)。1978年，廣西民間文藝家協會在採風中搜集到「招谷魂」、「招牛魂」的師公唱本，1980年又搜集到兩本內容較完整的唱本，但因種種原因未能出版；1984年，周朝珍口述、何承文整理並發表了長篇神話《布洛陀》，這是流傳於右江及紅水河一帶的，是散文體中內容較全面和豐富的一篇；1985年，罩承勤根據在廣西東蘭、巴馬搜集到的師公唱本整理出了創世史詩《布洛陀》；1988年，廣西少數民族古籍整理出版規劃領導小組調動了各方面的積極性，從各地搜集到《布洛陀經詩》手抄本二十二本，並經翻譯整理，於1991年出版了用五種文種(原文古壯字、新壯文、國際音標、漢對譯、漢意譯)對照朗《布洛陀經詩(譯註)》(廣西人民出版社出版)。1992年，賈承勤又根據流傳於紅水河中下游的「摩兵」派師公唱本，翻譯並用四種文種(原文古壯字、漢對譯、壯文、漢意譯)對照，出版了《摩兵布洛陀》(張元生等的《古壯字文獻選注》，天津古籍出版社出版)。

《布洛陀經詩》是較有代表性的版本，根據已搜集到的二十二個手抄本綜合整理而成。其整理小組通過對二十二個手抄本的八萬多行翻譯資料反覆研究後確定以版本較古老、內容較完整的本子作為基礎本，一類內容為創5天地萬物，另一類內容為倫理道德、宗教禁忌。對原手抄本選材均整章整節綴用，不作任何修改補充。

內容

《經詩》的篇章，除「序歌」外，共有七篇：造天地、造人、造萬物造土官皇帝、造文字曆書、倫理道德、祈禱還願等。有些篇因內容多樣，下面分有章節。各篇的基本內容大致如下：

《經詩》共有25個章節，5741行。從全詩的內容來看，它在縱的方面，上溯到人類蒙昧時代以至荒古混沛時代，下迄原始社會瓦解甚至階級社會早期，上下千萬年，各章都是由古至今地加以敘述；在橫的方面，它廣泛地觸及了各個歷史時期的社會生產、生活以及宗教活動等，從天上到地上，從神到人，從宇宙天地的形成到千種萬物的來歷，從實際生活到宗教信仰、倫理道德，方方面面，幾乎無不為它所描述和反映。透過這部經詩可窺見史前壯族社會的一些基本面貌；看到壯族原始先民們的某些生活和鬥爭情況。

參考資料

• 梁庭望等，布洛陀——百越僚人的始祖圖騰 .外文出版社,2005.
• 張聲震編，布洛陀經詩譯註. 廣西人民出版社.1991.09
• 時國輕，壯族布洛陀信仰研究. 宗教文化出版社.2008.04