施洗約翰
施洗約翰（希伯來語：יוחנן המטביל；阿拉伯語：يحيى或يوحنا المعمدان；希臘語：Ιωάννης ο Βαπτιστής；），天主教今譯洗者若翰[註 1]，是基督教中的重要人物。伊斯蘭教同樣尊施洗約翰為先知，稱他為葉哈雅（阿拉伯語：يحيى بن زكريا）。
| 施洗者約翰 | |
|---|---|
 12世紀聖索菲亞大教堂馬賽克畫中的 施洗者約翰 | |
| 出生 | 前1年6月24日 |
| 逝世 | 公元31年8月29日[1][2][3][4] |
| 敬禮於 | 基督宗教 巴哈伊教 |
| 主要朝聖地 | 隱基林聖若翰洗者堂 倭馬亞大清真寺 先知葉海亞清真寺 |
| 瞻禮 | 6月24日（生誕日）
8月29日（斬首日） 1月7日（儒略曆，集慶日） 帕歐尼月30日（科普特歷生誕日） 圖特月2日（科普特歷斬首日） 希提亞月1日（曼達安歷生誕日） |
據基督教的說法，施洗者約翰在約旦河中為人施洗禮、勸人悔改，後來他因公開抨擊當時的加利利及比利亞的分封王希律·安提帕斯被捕入獄並遭到處決。
歷史書籍中關於他的描述 編輯
公元一世紀的猶太歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯在《猶太古史》中對施洗者約翰的描述如下：
基督教中關於他的描述 編輯
出生 編輯
根據《聖經》的描述，施洗者約翰的父親是一位祭司，名叫撒迦利亞，母親也是祭司亞倫的後裔，名叫以利沙伯/伊莉莎白，以利沙伯不能生育，在當時是種羞恥，但撒迦利亞並不因此而厭棄她，他為她禱告，他們兩人一同承受重擔。一次，撒迦利亞當職，進聖殿去燒香，神的天使加俾額爾/加百利向他顯現，敘述神垂聽他的禱告，並預言他的妻子要生一個兒子，就是要使父親們（複數）的心轉向兒女，兒女的心轉向父親們（複數）的那位。但撒迦利亞因信心小，因此天使加俾額爾／加百利使他暫時成為啞巴，以印證神的話必定成就。不久之後照著神應許的能力，以利沙伯懷孕了，日期滿足就生下一子，由撒迦利亞給他取名為約翰，這時撒迦利亞的口就開了，並被聖靈充滿，說出神的恩典和這孩子未來的工作。
成年時期 編輯
根據基督教的宗教典籍《聖經》的描述，施洗者約翰長大後在曠野工作。他身穿的駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜，過著最簡單的生活，表現不為名位、勢利之淡泊心志。傳悔改的洗禮。（沒有犯過罪的上帝耶穌乃是受普通的水洗）
施洗者約翰在傳教的過程中勇敢指出人的錯誤：有很多人聽了施洗者約翰的道後接受其洗禮，他在傳教的過程中並不是以甜言蜜語來籠絡這些人，而是嚴肅地指出他們的罪。當時的管治加利利的分封王希律·安提帕斯做了一件不合理的事，他和第一任妻子Phasaelis離婚，娶了他的兄弟希律二世的妻子希羅底為第二任妻子，施洗者約翰不畏王權與自身的安危，勇敢指出安提帕斯的罪，因此他被下令逮捕，但又顧忌他的威望，一直不敢殺他。後來有一次希羅底的女兒莎樂美（莎樂美已是希律安提帕斯的繼女，因為莎樂美為安提帕斯的兄弟希律二世和希羅底所生，但安提帕斯棄了他的原配Phasaelis，娶了希羅底為妻，莎樂美因此成為繼女）為他跳舞，安提帕斯高興地答應賞賜她，向神發誓可以賞賜她任何物品，在她母親希羅底的慫恿下，莎樂美要施洗者約翰的頭，於是藉機派人殺死施洗者約翰，將頭放到盤子中交給莎樂美。
伊斯蘭教中的施洗約翰 編輯
埋葬 編輯
羅馬帝國把基督教定為國教後，施洗約翰結束在地上以祭司職分預表的工作（撒迦利亞與伊莉莎白皆為祭司亞倫後裔）之後，傳聞肉身的埋葬地被建造了聖約翰大教堂。敘利亞在7世紀被阿拉伯人征服後，此教堂仍歸基督教徒做禮拜用。在705年，倭馬亞王朝的哈里發瓦利德一世接收了這座教堂，將其改為倭馬亞清真寺。
注釋 編輯
參考文獻 編輯
- ^ Metzger, Bruce Manning. The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. 1993: 283 [2014-03-02]. （原始內容存檔於2020-06-17）.
Herod beheaded John at Machaerus in 31 or 32 CE.
- ^ Metzger, Bruce M.; Michael D. Coogan. The Oxford Guide to People & Places of the Bible. Oxford University Press. 2004: 103 [2014-03-02]. （原始內容存檔於2020-11-05）.
Herod beheaded John at Machaerus in 31 or 32 CE.
- ^ Kokkinos, The Herodian Dynasty, pp. 268, 277.
- ^ Goldberg, G. J（2001）"John the Baptist and Josephus" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - "Having said that, it does appear that Josephus is giving John's death as occurring in 36 CE, which is at least 6 years later than what is expected from the New Testament, and after the crucifixion of Jesus."
- ^ 弗拉維奧·約瑟夫斯, Jewish Antiqities 18. 5. 2. (由William Whiston從將原著從拉丁語翻譯為英語). Original Greek
