道 (小说)
〈道〉，陈火泉著，中篇日文小说。原载于1943年7月《文艺台湾》第6卷第3号，1943年12月出版同名小说集《道》。发表当时，得到作家滨田隼雄、西川满的赞赏，成为日治时期皇民文学的代表著作。[1]1979年7月由陈氏自行翻译为中文，连载于《民众日报副刊》。台湾文学史对于这篇作品的讨论，聚焦于作品呈现的台湾人认同问题[2]。
内容简介 编辑
小说背景为皇民化运动在台湾如火如荼进行，台湾青年陈青楠（主角）苦恼如何从不被认同的本岛人（台湾人）变成真正的天皇子民。陈青楠受雇于专卖局樟脑课，自认对日本文化理解的程度绝不输日本人。即使改良蒸馏樟脑的方式，提高产量而受到奖励，但陈青楠依然没有得到升迁，继续忍受歧视与微薄的待遇。
为了让自己更接近日本人，青楠借着撰写手记，反复论证皇民并非天生，从日本历史也可得知，日本人也时常接受外来的血脉。即使不是日本人所生，台湾人仍可以透过“精神系图”，成为天皇的子民。故事最后，青楠的理论遭到忽视，最后他领悟到，必须加入志愿兵行列，利用身体牺牲的仪式，才能换得日本人的身份认同[2]。
创作背景 编辑
作者陈火泉1930年毕业于台北工业学校（即今台北科技大学）应用化学科，毕业后进入“台湾制脑株式会社”工作。[3]1934年日本政府为便于统一管理，后将制脑会社撤销，归并于台湾总督府专卖局，陈火泉也转入台湾总督府专卖局盐脑课上班。
总督府专卖局任职期间，陈火泉发明了火旋式樟脑蒸馏法，能提升樟脑的生产量达百分之十六，这项发明也让他获得1941年“全日本产业技术战士显彰大会”获得表扬。然而即使如此，依然无法获得升职。陈火泉的工作经历与所受到的歧视，都成为〈道〉的人物形象与情节素材[4]。
小说形式与技巧 编辑
主要人物介绍 编辑
借由台湾人陈青楠代表台湾人的处境，日本人广田股长代表殖民政府的态度，呈现台湾人和日本人之间的矛盾[2]。
主角（陈青楠）：
在专卖局樟脑课上班的青年，已经任职十年，因为自己是本岛人（台湾人）的身份，屡屡无法得到升迁。然而他自认对于日本文化的掌握，不亚于一般的日本人。在屡遭日本人的歧视后，撰文提出让本岛人成为皇民的方式，就是以精神为依归。但这样的思想理论不被日本人接受，故事最终，主角体悟到必须成为志愿兵为国牺牲，才可以成为真正的皇民。
广田股长：
主角陈青楠的上司，时常跟陈青南讨论何谓“日本精神”与“天皇信仰”。认为只要能替天皇死，就是所谓的皇民，认为本岛人没有这样的精神。
写作技巧及特色 编辑
〈道〉属于自传性质小说，主角陈青楠和作者陈火泉都在专卖局的樟脑课任职。小说内文关于火旋式樟脑蒸馏灶的描写与发明，也符合作者对于自己职业的自述[5]。根据作者的回忆录，即使对于殖民政府的差别待遇感到不满，但在检阅制度之下，撰写小说〈道〉时，必须将讽刺的内容埋于字里行间[4]。学者垂水千惠认为陈火泉并未直面批判殖民政府台日的差别待遇，而是借由小说的主角牺牲、伤害身体，进而引发殖民者的愧疚感[6]。
出版和评价 编辑
版本及差异 编辑
陈火泉的中篇日文小说〈道〉最早刊载于1943年7月的《文艺台湾》第6卷第3号，同年11月则有小说〈张先生〉刊载于《文艺台湾》第6卷第6号。这两篇日语小说作品，稍晚以“高山凡石”为笔名，出版单行本《道》中（台北：台湾出版文化株式会社；1943.12.28），为“皇民丛书”出版系列之第一册。日文作品〈道〉在《文艺台湾》及《道》的版本无明显差异，惟时任《文艺台湾》主编的西川满曾指该篇作品因日文文法错误而有编辑调整。1979年陈火泉本人将〈道〉翻译为中文，并分41回连载于《民众日报》中（1979.07.07－1979.08.16），陈火泉并于连载前说明〈道〉的部分篇幅曾在日治时期遭删减。[7]
评价及影响 编辑
1943年〈道〉在《文艺台湾》上发表时，滨田隼雄、西川满并在小说后为文盛赞，称之为“独树一帜的皇民文学作品”[8]。此外，同年度亦有评析〈小说〈道〉について〉（佚名，《台湾艺术》9 月号，1943.09）。在《文艺台湾》的宣传下，中篇小说〈道〉成为当时“皇民文学”的样本之作，而“皇民文学”也经此确立意义。[7]此外，杨逵的未刊稿中也曾针对〈道〉评论〈この〈道〉あり──文芸时评〉[9]。
待至1970年代的台湾文学研究兴起脉络中，〈道〉的文学及历史意义再度激起研究者的讨论，而在1990年代以后，台湾社会对台湾主体性的讨论与关注，也让自1943年问世后即定调的“皇民文学”观点受到挑战。由于〈道〉中探讨主角在专卖局中面临的升迁困境，论者亦指其为抗议殖民社会阶级现状的“抗议文学”，包含叶石涛、锺肇政等作家、学者星名宏修等，不过，学者垂水千惠、林瑞明等则持反对意见。[2]此外，亦有如井手勇《决战时期台湾的日人作家与皇民文学》[10]、柳书琴〈谁的文学？谁的历史？──日据末期台湾文台主体与历史诠释之争〉[11]等论作，则进一步探讨“皇民文学”的概念归纳与生成过程进行探讨，让关于皇民化运动、皇民文学等认同议题的讨论更加深刻。
轶闻 编辑
陈火泉曾在1966年11月《中央日报》副刊刊出的自传散文〈写到天荒地老〉自述，1943年7月1日发表于《文艺台湾》（第六卷第三号）小说〈道〉，差一点就得到日本纯文学奖－芥川赏。1967年10月叶石涛发表〈两年来的省籍作家及其小说〉，也提及陈火泉的中篇小说〈道〉差一点就获得日本最高文学奖芥川奖。不过吴浊流认为这不是事实。[7]:77-79
根据网站“芥川赏のすべて・のようなもの”，芥川赏第18回的推荐候选篇目共有十篇，确有一篇作品〈道〉，但作者并非陈火泉（或笔名高山凡石），而是“织田作之助”，发表在1943年9月的日本内地杂志《文艺》。[12]
参考文献 编辑
- ^ 陈采琪. 跨時代的「皇民文學」作家－陳火泉研究. 清华大学台湾文学研究所硕士论文. 2015.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 许, 时嘉. 道. 台湾文学馆线上资料平台. [2022-09-06]. （原始内容存档于2022-09-06）.
- ^ 陈火泉. 我思我行. 台北: 九歌. 1987: 241.
- ^ 4.0 4.1 陈, 火泉. 被壓迫靈魂的昇華. 抗戰時期文學回憶錄. 台北市: 文讯杂志社. 1987.
- ^ 王, 郁雯. 台灣作家的「皇民文學」（認同文學）之探討------以陳火泉、周金波的小說為研究中心. 中国文化大学日本研究所硕士论文. 1999.
- ^ 垂水, 千惠. 戰前「日本語」作家-王昶雄與陳火泉、周金波之比較. 《臺灣文學研究在日本》. 台北: 前卫出版社. 1994. ISBN 9789578994942.
- ^ 7.0 7.1 7.2 陈, 采琪. 跨時代的「皇民文學」作家──陳火泉研究. 2015.
- ^ 滨田, 隼雄; 西川, 满. 小說「道」について. 文艺台湾. 1943-07, 6 (3).
- ^ 杨, 逵. 彭, 小妍 , 编. 楊逵全集．第十三卷．未定稿卷. 台南: 国立文化资产保存研究中心筹备处. 2001.
- ^ 井手, 勇. 決戰時期台灣的日人作家與「皇民文學」. 台南市立图书馆. 2001.
- ^ 柳, 书琴. 誰的文學？誰的歷史－－日據末期台灣文壇主體歷史詮釋之爭. 新地文学. 2008-06, (4): 38-78.
- ^ 芥川賞のすべて・のようなもの. [2022-09-06]. （原始内容存档于2022-11-16）.