南京地方教會
「南京教會」又稱為「南京召會」或「南京基督教會鼓樓聚會場所」是地方教會（又名基督徒聚會處、基督徒聚會所、小群或召會）的一處重要的教會，它起源於1926年，甚至早於上海地方教會。
| 類型 | 教會組織 |
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| 地址 | |
| 服務地區 |  中華人民共和國南京市 |
起源
編輯南京教會最初起源於1926年。1923年初，金陵女子神學院神學教員李淵如受王載的邀請，到福州主領奮興會，帶進了當地的屬靈復興，並結識了倪柝聲。1924年，倪柝聲去南京幾個月，在《靈光報》擔任助理，協助賈玉銘和李淵如。其間，李淵如的教會觀受到倪柝聲的影響。1926年，李淵如和成寄歸邀請倪柝聲去南京養病，那時她已經接受倪柝聲地方教會的道路，和她的學生汪佩真、繆韻春、張耆年，開始了南京的孹餅聚會。
1927年3月24日，北伐軍佔領南京，發生襲擊外國僑民和基督教機構的南京事件，砸壞了《靈光報》報社，於是倪柝聲從軍的弟弟用軍車把倪柝聲、李淵如、繆韻春、張耆年接出南京，前往上海，加入在新閘路賡慶里汪佩真家的聚會，建立了上海教會。此後南京教會停止約10年之久。
1930年和1940年代
編輯約在1936年，倪柝聲派唐守臨來到南京，在「大鐧銀巷10號」恢復恢復了中斷近10年的南京地方教會的聚會[1]。次年抗日戰爭爆發，信徒內遷，聚會停止。1943年，夏文藻在「顏料坊41號」恢復地方教會的聚會。1945年，聚會地點遷至「中山東路西祠堂巷8號」。
1946年抗日戰爭結束後，李常受應上海和南京教會的邀請，全家離開山東南下，移居到南京祠堂巷聚會處，他本人則往來於上海和南京兩地之間，幫助上海和南京兩地教會。此後，南京地方教會聚會的信徒逐漸增加到500餘人，設有8個「分家」，5位長老，並且開辦豆漿坊、毛紡廠、碾米廠等企業。[2]五位長老中包括兵工署技術研究司司長張郁嵐、夏文藻、王裕堂、中央大學醫學院教師丁榮施[3]，以及從淮安農村移居南京的年長同工季永同。南京地方教會的信徒這時組織成許多小隊，到大街小巷、車站、碼頭敲鑼打鼓，散發傳單，熱切傳揚福音，信徒人數猛增。1949年，張郁嵐、夏文藻、王裕堂三位長老隨國民政府遷往台灣。季永同則參加了第二期鼓嶺訓練。
1950年代
編輯1949年以後一段時期內，南京地方教會由於並無外國差會背景，未太受到1950年代初中國反美運動的干擾，在以獨特的方式參與了政府組織的愛國運動，如反美遊行、政治學習、包括控訴運動後，仍然享有一定程度的宗教自由，可以繼續向外傳福音，信徒人數仍在穩步增長，並在1950年代興建了鼓樓頭條巷聚會所。
1951年4月，中央人民政府政務院在北京召開「處理接受美國津貼的基督教團體會議」，倪柝聲應邀參加，此後地方教會的信徒加入三自愛國運動[4]。但是在隨後立即開始的控訴運動中，南京地方教會（祠堂巷聚會處）與楊紹唐主持的黃泥崗教會一同受到衝擊，雷智伯、季永同、丁榮施、馬宗符四位長老被控「一貫散播反動謠言」[5]，「把持教會，壓迫婦女，不許男女教徒在一起談天，女人說話要蒙頭」[6]。長老丁榮施上台檢討，但仍被認為不夠深刻。8月14日，南京《新華日報》刊登文章《揭開屬靈的外衣—祠堂巷聚會處的反動活動》，將地方教會定性為「帝國主義、國民黨反動派利用來進行反蘇、反共、反人民的工具」，講歷史上基督徒受迫害殉道，是驅使信徒與人民政府對抗[7]，8月，政府發動南京地方教會的裴宏恩、任定一、傅保羅、張西吉等信徒，控訴雷志伯、季永同、丁榮施、馬宗符等長老把持教會，女信徒在教會中說話要蒙頭，不許男女信徒一起談天等，並刊登在《新華日報》上。
1955年5月22日，季永同發出200多份「意見書」，要求南京地方教會退出三自，批評親三自的長老雷智伯而被捕[8]。丁榮施隨中央大學醫學院西遷西安。
1956年，受倪柝聲反革命集團案的影響，南京教會停止聚會。1958年，鼓樓頭條巷聚會所被要求獻給國家，「支援社會主義建設」，被十一中佔用。1966年文化大革命開始，信徒因信仰遭受歧視、迫害。
1980年代以後
編輯1980年代，中國大陸「改革開放」，開始落實信仰自由政策，南京地方教會的信徒們恢復了擘餅聚會，是在珠江路小紗帽巷的一位信徒家中，人數逐漸增加。他們多次向北京寫信反映情況，要求落實政策歸還鼓樓頭條巷聚會所聚會所，到1998年，終於獲得成功。
2010年代以後
編輯南京教會本於「彼此尊重」的原則，與當地政府及南京市基督教兩會保持和諧的關係。目前是在南京市民族宗教事務局有合法登記的團體。
參考文獻
編輯- ^ 南京地方志. [2014-01-24]. （原始內容存檔於2013-06-06）.
- ^ 中国南京网站. [2014-01-24]. （原始內容存檔於2014-02-01）.
- ^ 姚興富：《江蘇基督教史》，361頁，社會科學文獻出版社，2018年
- ^ 王長新《又四十年》
- ^ 〈教徒紛紛檢舉和控訴，黃泥崗和祠堂巷教會散佈謠言應深刻檢討〉，《新華日報》（南京），1951年6月8日
- ^ 任定一：〈控訴「祠堂巷基督徒聚會處」控制思想行動、包辦婚姻、毒害青年的罪行〉，《新華日報》（南京），1951年9月14日
- ^ 時行：《揭開屬靈的外衣—祠堂巷聚會處的反動活動》，《新華日報》（南京），1951年8月14日
- ^ 邢福增著：《反帝·愛國·屬靈人——倪柝聲與基督徒聚會處研究》，基督教中國宗教文化研究社出版，2005
- 李常受：《歷史與啟示》