俱解脱
俱解脱，佛教术语，阿罗汉有两种：俱解脱及慧解脱，同样都是透过佛法中解脱道的修行得证生死解脱的阿罗汉果证，皆可证有余涅槃界、舍报后入无余涅槃界，不受后有。
所不同的是，慧解脱的阿罗汉，并没有四禅八定的修证，但同样灭尽世间一切种种有漏法而无有余，只是未具足证得八解脱的身证；而俱解脱的阿罗汉则有加修四禅八定，同样也是已经得灭尽世间一切种种有漏法而无有余。但更进一步于具足证得八解脱的身证。。[1]
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参考文献 编辑
- ^ 《显扬圣教论》卷3〈1 摄事品〉：“六慧解脱。谓已得诸漏无余尽灭。未得八解脱身证具足住。七俱解脱。谓已得诸漏无余尽灭。及于八解脱身证具足住。” (CBETA, T31, no. 1602, p. 493, c23-26)
- ^ 《中阿含经》卷24〈97经〉〈大因经〉：“复次，阿难！有八解脱。云何为八？色观色，是谓第一解脱。复次，内无色想外观色，是谓第二解脱。复次，净解脱身作证成就游，是谓第三解脱。复次，度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空处，是无量空处成就游，是谓第四解脱。复次，度一切无量空处，无量识处，是无量识处成就游，是谓第五解脱。复次，度一切无量识处，无所有处，是无所有处成就游，是谓第六解脱。复次，度一切无所有处，非有想非无想处，是非有想非无想处成就游，是谓第七解脱。复次，度一切非有想非无想处，想知灭解脱身作证成就游，及慧观诸漏尽知，是谓第八解脱。阿难！若有比丘彼七识住及二处知如真，心不染著，得解脱，及此八解脱，顺逆身作证成就游，亦慧观诸漏尽者，是谓比丘阿罗诃，名俱解脱。”