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職業 編輯
劉詠聰擔任香港浸會大學歷史學教授已有二十多年。她的工作涵蓋了多個主題，但主要關注女性和性別視野中的中國歷史主題。她與國際上女性和性別史的學者合作，包括2007年中國女性歷史會議會議，和2010年中國歷史上的性別研討會。[1] 劉是多部關於婦女和中國歷史的著作的作者。[2] 她是富布賴特項目學者，並獲得了RGC-Fulbright高級研究獎。[2][1] 2012年至2013年，劉任馬薩諸塞州波士頓的東北大學客座教授。劉是 Hong Kong Academy of the Humanities (香港人文學院) 榮譽院士。[1]
她相信，「透徹研究婦女對歷史各方面的觀點，並與男子的觀點進行多角度的比較，將對中國的歷史提供獨特看法。」 [2] 學術期刊 Work, Employment & Society (工作，就業與社會) 發表過文章，評介她的著作《中國的職業健康與社會疏離》。[3]
參考 編輯
歷史記載，(英語: Recorded history) ，始於文字的發明，在這之前，人類通過口頭代代相傳的方式來記憶歷史事件。[4]
史前時代 編輯
主條目：史前時代
史前時代是指人類出學會使用文字之前的時代[5]，現代歷史學家通過考古學和神話學的研究，來探索在文字記錄出現之前的遙遠歷史。[6] 中國在夏朝（前2070年—前1600年[7]）就開始了部族[8]世襲制朝代。
歷史編纂學 編輯
主條目：史學史
歷史史的研究主要包括兩個方面，其一是研究不同時代和不同文化條件下歷史學的發展，其二是在上述條件下研究歷史的方法和工具。[9]
信史，在傳統上是指以記錄事件和社會情況以記述者所處時代為主，簡略存錄不夠清晰的遠古歷史，並盡量避免他們認為不可靠的信息，他們相信這樣才是可信的歷史記載[10]；現代很多歷史學家則試圖通過考古學和神話學的研究，來探索在文字記錄出現之前的遙遠歷史。[11][12][13] 另外，信史只是書面記載的歷史 (Recorded history)之一部分，歷史記載不一定都符合信史的標準。[14]
信史是以記錄作者所處時代發生的事件和社會情況為主，並盡量避免不可靠信息，所形成的歷史記載[15]，
信史，在傳統上是指以記錄事件和社會情況以記述者所處時代為主，簡略存錄不夠清晰的遠古歷史，並盡量避免他們認為不可靠的信息，他們相信這樣才是可信的歷史記載[15]；現代很多歷史學家則試圖通過考古學和神話學的研究，來探索在文字記錄出現之前的遙遠歷史。[16][17][18]
另外，信史只是書面記載的歷史 (Recorded history)之一部分，歷史記載不一定都符合信史的標準。[19]
東亞 編輯
中國 編輯
中國一些學者很早就注意到，如果追述很久以前的歷史，年代愈遠，不可靠的就愈多，傳聞的東西往往各異其辭。南朝梁時期，劉勰（約465年—約521年）說，若夫追述遠代，代遠多偽，公羊高云：『傳聞異辭。』荀況稱：『錄遠詳近。』蓋文疑則闕，貴信史也。這和現代對歷史記載的認識一致[15]。
夏朝作為中國歷史上第一個朝代，有同時期的文物遺跡出土，但至今尚未發現同時期的文字記載，見於後世史書的關於夏朝的記載並非信史[15]。
1899年從來自河南安陽的甲骨上發現了甲骨文。安陽城西北的小屯村，是商晚期國都遺址殷墟的所在地。百餘年來，當地通過考古發掘及其他途徑出土的甲骨已超過十萬塊。此外，在河南、陝西其他地區也有甲骨文出土。這些文字多記錄占卜。有的甲骨沒有記錄占卜，但帶有其他記錄，例如狩獵旅行， 獻祭，戰爭或其他事件的記錄。甲骨文的年代被確定為從商晚期武丁在位開始（約前1250－前1200年）延續到春秋，這些文字是中國最早的歷史記載，意味著中國信史時代從約前1250年開始[20][21] 。
公元前841年，即西周的共和元年，則是中國歷史上有確切紀年的開始[22]。
司馬遷（公元前145～公元前87年）的著作《史記》對史實因果關係的分析方法、所採用的五種類型的體例編制被後續的史家沿用，並且重視周邊多個民族和國家的歷史，並首開記錄社會經濟的範例[23]。
其它著名歷史學家還有班固（32～92年）、陳壽（233～297年）、范曄（398～445年）、劉知幾（661～721年）、杜佑（735～812年）、司馬光（1019～1086年）、章學誠（1738～1801年）等[24]。
重要的信史文獻包括《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《二十四史》(中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱)、《清史稿》和《新元史》[25][24]。
朝鮮半島 編輯
朝鮮半島進入信史時代始於衛滿朝鮮，但衛滿朝鮮並未出現信史，而是同時期的中國信史對其有所記載[26]。
日本 編輯
歐洲及地中海地區 編輯
古希臘語歷史學家哈利卡納蘇斯的戴歐尼修斯 (c. 60 BC – 7 BC後) 說，在他之前的那些知名史家的著作，都是對作者本人以及希臘或外國的其他城市和人民（包括流行傳奇）的簡單未經修飾的描述[28]。
聖奧古斯丁在中世紀初期對基督教和西方思想產生了影響。在中世紀和文藝復興時期，歷史通常是通過神聖或宗教的角度來研究的。大約在1800年，德國哲學家和歷史學家G. W. F. 黑格爾（G. W. F. Hegel）將哲學和更世俗的方法帶入了歷史研究[29]。
古希臘 編輯
19世紀中葉英國學者喬治·格羅特在著作《希臘史》中，把公元前776年，即第一屆古代奧林匹克運動會召開之年,作為希臘歷史記載的開端[30]。
希羅多德（前484年－前425年）[31]因為著了《歷史》因而被譽為「歷史之父」，他曾說他寫該書是「為了使希臘人和異邦人的那些值得讚嘆的豐功偉業不致失去他們的光彩，特別是為了把他們發生紛爭的原因給記錄下來。不少歷史家和哲學家懷疑希羅多德所記內容的真實性，但近期的考古學成果證實希羅多德所記的《歷史》大部分很準確[31]。後來的修昔底德 (c. 460 – c. 400 BC)在動機上和希羅多德一樣有啟示性，但他認為歷史是人類選擇和行動的產物，並著眼於因果關係，而不是神干預的結果，他撰寫《伯羅奔尼撒戰爭史》已經有明確的歷史觀[31] 。
古羅馬 編輯
傳說公元前753年羅馬建城，此後開啟了羅馬王政時代，此時的羅馬史多為傳說，並無確切的信史可供參考。從考古中推論早期羅馬人已受希臘文明影響[32]。
在希臘的大殖民時代(約公元前6世紀開始)，希臘殖民城邦開始與羅馬產生直接的接觸，也是在此時，羅馬才被希臘人以文字記載於史冊之中。而此時的羅馬才剛進入共和時代(約公元前509年)[32]。
參考文獻 編輯
- ^ 1.0 1.1 1.2 Clara Wing Chung Ho (Fellow). The Hong Kong Academy of the Humanities. [2 October 2020].
- ^ 2.0 2.1 2.2 Female Chinese historians topic of upcoming lecture. Western Michigan University. February 13, 2013 [2 October 2020].
- ^ Shan, Desai. Occupational Health and Social Estrangement in China. Work, Employment & Society. March 26, 2019, 33 (4): 732 [2 October 2020]. doi:10.1177/0950017019837186.
- ^ 李河 文化是一個故事 第76頁. 書林出版有限公司. 台北 1998. ISBN：9575867564.
- ^ Renfrew, Colin. Prehistory The Making Of The Human Mind. New York: Modern Library,2008. Print.
- ^ 張征雁 混沌初開: 中國史前時代文化 四川人民出版社, 2004. 第1-3頁
- ^ 夏商周斷代工程發布的《夏商周年表》中擬定為前2070年─前1600年，存在約470年左右
- ^ 《細講中國歷史叢書·夏》第一章明言夏人商人周人三者「是由氏族、部落、部落聯盟形成發展而來的宗族」，又據《中國傳統「族群觀」與先秦文獻「族」字使用淺析》一文分析，在《尚書》代表的周代以前的文獻中，「夏」並不是代表中原文明人群的泛指，而「夷」字也尚未成為「蠻夷」的泛指，當時「夷夏之辨」並沒有成為普遍的觀念。而周代的的「夷夏之辨」乃是根據文化傳統把「天下」的人群分做兩大類的區分，而不是一個「多種類」（甲族、乙族、丙族等）平行並存的分類框架，若以中原地區為文化中心來看，「夷夏之辨」表現的僅僅是「教化之內」和「教化之外」的區別，並不是什麼依據血緣、體質、語言的差別而固定不變的「民族」差別。故夏並非民族，而是部落或部族。
- ^ 何順果 陳繼靜 神話、傳說與歷史《史學理論研究》2007年 第4期 42-51頁 共10頁
- ^ 劉勰《文心雕龍．史傳》：「若夫追述遠代，代遠多偽，公羊高云：『傳聞異辭。』荀況稱：『錄遠詳近。』蓋文疑則闕，貴信史也。」
- ^ 李修松 夏文化的重要證據──陶寺遺址出土彩繪陶盤圖案考釋 《齊魯學刊》1995年 第1期 82-87頁 共6頁
- ^ 何順果 陳繼靜 神話、傳說與歷史《史學理論研究》2007年 第4期 42-51頁 共10頁
- ^ 若谷 神話、歷史與現實的交響《文學自由談》2010年 第5期 126-130頁 共5頁
- ^ 歷史記載 (Recorded history): 基於書面記錄或其他書面交流的歷史敘述。它與歷史的其他敘述方式形成對比，例如神話，口述歷史或考古發現的傳統。Recorded history or written history is a historical narrative based on a written record or other documented communication. It contrasts with other narratives of the past, such as mythological, oral or archeological traditions.(英文)
- ^ 15.0 15.1 15.2 15.3 劉勰《文心雕龍．史傳》：「若夫追述遠代，代遠多偽，公羊高云：『傳聞異辭。』荀況稱：『錄遠詳近。』蓋文疑則闕，貴信史也。」
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- ^ Li, Xueqin. The Xia-Shang-Zhou Chronology Project: Methodology and Results. Journal of East Asian Archaeology. 2002, 4: 321–333. doi:10.1163/156852302322454585.
- ^ Keightley 1978, p. 228
- ^ 趙希鼎 夏代是中國國家的起源：西周共和元年即公元前八四一年,才是正確紀年的開始,以前的年代不甚確切。河南大學學報: 社會科學版 1979
- ^ 張秀平，王曉明 影響中國的100本書 32《史記》
- ^ 24.0 24.1 中國史學史
- ^ 二十四史
- ^ 朝鮮半島歷史
- ^ 日本歷史
- ^ 戴歐尼修斯: Dionysius of Halicarnassus knew of seven predecessors of Herodotus, including Hellanicus of Lesbos, Xanthus of Lydia and Hecataeus of Miletus. He described their works as simple, unadorned accounts of their own and other cities and people, Greek or foreign, including popular legends.
- ^ Graham, Gordon. Chapter 1. The Shape of the Past. Oxford University. 1997.
- ^ (英)喬治·格羅特 希臘史(從梭倫時代到公元前403年上下). Publisher : 北京理工大學出版社 (June 1, 2019)
- ^ 31.0 31.1 31.2 Lamberg-Karlovsky, C. C. & Jeremy A. Sabloff. Ancient Civilizations: The Near East and Mesoamerica. Benjamin-Cummings Publishing. 1979: 5. ISBN 0-88133-834-6. 引用錯誤：帶有name屬性「lamberg-karlovsky-p5」的
<ref>標籤用不同內容定義了多次 - ^ 32.0 32.1 羅馬史學
參見 編輯
