三代之治

儒学概念

三代之治是一个儒学概念,指的是夏商周三代的制度、礼俗、文化。[1]自孔子尊崇周制、倡克己复礼以来,历代大儒皆推崇三代之治。晚清以来,这一术语被引申为现代民主政治的早期中华文明渊源。

释义

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传统中国的时间观念,大要而言有两点:一是时间循环论,阴阳相生,治乱相随,天不变道亦不变,求新即离经叛道;二是理想在上古,三代之治具有无可疑义的优质性。[2]

演进

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儒家经典四书之一《尚书》被视作虞夏商周上古时期的政治图谱和政治伦理典要。[3]

汉儒主张“去秦承周,复三代之治”。[4]

宋明理学背景中,王阳明黄宗羲对三代之治亦有不同构想。[5]王阳明认为三代之治之所以能够实现有赖于突破人我界限、物我差别的“万物一体之仁”的仁心。其构建三代之治理想政治模式的基本路径是:良知、万物一体之仁、三代之治。 [6]王夫之认为,三代之治包括先王之德与先王之道法两个层面。[7]

晚清常州学派刘逢禄认为,清朝去古虽远,但只要“继体守文”,就能深刻理解《春秋》之法以制驭其政。唯有如此“三代之治未尝不可复,其乱未尝不可弭”。

方苞谓:“独是三代之治象,与圣人彷徨周浃之意,可就其节文数度省想而得之。”(《读<仪礼>》)

郭嵩焘主张“回向三代”。[8]

参考资料

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