二諦,佛教與印度教術語,二種不同的,為世俗諦(saṁvṛiti-satya)與勝義諦(paramartha-satya)二者的合稱,是對於真理的一種看法。最早源自吠陀時代的奧義書思想,將世間的道理稱為世俗諦,超越世間的道理為勝義諦。佛教接受這個說法,部派佛教中的說一切有部經量部,與大乘佛教都使用這個術語。

概論编辑

勝義諦又稱第一義諦,按照阿毗曇,是指色法、心法、心所法、心不相應行法、無為法等無法再拆分的真實法,世俗諦是指但有假名而無自性的法,如瓶子是由色法因緣和合而成,人是由五蘊因緣和合而成[1]

大毘婆沙論』對於四聖諦和二諦的關係,列舉了四家的說法:[2]

  • 第一家,以苦、集二諦為世俗,滅、道二諦為勝義。
  • 第二家,以前三諦為世俗,道諦為勝義。
  • 第三家,四諦皆是世俗諦攝。……唯一切法空非我理,是勝義諦,空非我中,諸世俗事絕施設故。
  • 第四家,有部婆沙師所持:四諦皆有世俗、勝義。
    • 苦、集諦中世俗諦,「男女行住及瓶衣等,世間現見諸世俗事」;滅諦中世俗諦,佛說「滅諦如林園、如彼岸等」;道諦中世俗諦,佛說「道如船筏、梯登、臺觀、如花、如水」。
    • 苦諦中勝義諦,「苦、非常、空、非我」理;集諦中勝義諦,「因、集、生、緣」理;滅諦中勝義諦,「滅、靜、妙、離」理;道諦中勝義諦,「道、如、行、出」理。

各派說法编辑

中觀派编辑

如來藏學派编辑

如來藏學派主張,勝義諦即是指如來藏

註釋编辑

  1. ^ 《成實論》卷11:「又佛說二諦:真諦,俗諦。真諦謂色等法及泥洹。俗諦謂但假名無有自體,如色等因緣成瓶,五陰因緣成人。」
  2. ^ 印順. 九 二諦與一切法空無我. 

外部連結编辑

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