冥王聖所

冥王聖所Ploutonion古希臘語Πλουτώνιον拉丁語Plutonium,這個字彙在英文中的直譯意思就是“Place of Plouton”,漢譯為“普路同之處”,中文語境常常被譯成“地獄之門”)是一座專門供奉古希臘神祇普路同(即黑帝斯)的聖所。只有少數這樣的神殿是從古典文獻得知的,實際上這種聖所多為一個洞穴,或者通常都座落在產生有毒排放物質的地方,這種地方被認為是代表通往冥界的入口。[1]有些聖所同時是洞穴也是毒氣排放之處。據了解,該處的宗教建築則是可以追溯到較晚的年代所興建;不過有些聖所是專門供奉冥界的擺渡者卡戎,通常被稱為卡戎之門(Charonion),它們與冥王聖所之間並沒有明確的區別。

位於希拉波利斯(Hierapolis)境內的冥王聖所中所供奉的黑帝斯刻耳柏洛斯大理石神像
厄琉息斯的冥王聖所,洞窟上方已滋生許多雜草與其他植物

各聖所位址概況编辑

  • 厄琉息斯境內,冥王聖所是位於神聖區域(聖域英语temenos)的北方入口附近。這座神廟由庇西特拉圖(Peisistratos)在西元前六世紀建造,並且在兩個世紀後再重建,因為在當時厄琉息斯秘儀正處於其信仰的頂峰階段。這個(冥王聖所)洞穴是聖子英语Child (archetype)普路托斯(Plutus or Ploutos)傳說的誕生地。[2]
  • 希臘地理學家斯特拉波(Strabo)提到三個有冥王聖所的地點。其中一個是位在特拉勒斯(Tralleis)和涅薩英语Nysa (Caria)(Nysa)之間的一座小山上。它的區域包括一片聖林英语sacred grove,一座供奉普路同和珀耳塞福涅的神廟,還有一個毗鄰的洞穴,以亡靈擺渡者的名稱而命名為卡戎之門(Charonion)。根據斯特拉波的說法,它“具有一些獨特的物理性質(possesses some singular physical properties)”,並且還做為一座療癒和夢境神諭(孵夢英语incubation (ritual))的神殿。[3]
  • 冥王門扉英语Pluto's Gate,是位在弗里吉亞希拉波利斯(在今天土耳其的棉花堡〔Pamukkale〕)境內的冥王聖所,是與當地的庫柏勒(Cybele)崇拜有關。據說凡吸入它的蒸氣對所有的生物都是致命的,而女神的內侍祭司閹祭官(Galli)則除外。[4]羅馬帝國時代,將那裡現有的宗教場所悉皆歸入對阿波羅神崇拜的範疇中,其中當然也涵蓋了冥王聖所。1960年代的考古發掘顯示,這座冥王聖所已被包含在阿波羅神聖區域內:“它由一個沿著石灰華牆的天然開口組成,通向一個石洞,其湧出的沸水釋放出有毒的氣體。(it consisted of a natural opening along a wall of travertine, leading to a grotto in which streams of hot water gushed forth to release a noxious exhalation)”。這個地點還與一個夢境神諭有關;新柏拉圖主義者達馬希烏斯(Damascius)夢見自己是在大母神陪伴下的阿提斯(Attis)。[5]
  • 斯特拉波更進一步的紀錄有提到在義大利的阿韦尔努斯英语Avernus湖也被視為冥王聖所,因為它們所產生的氣體相當劇毒,以至於連飛過其湖上空的鳥類也在劫難逃。根據較早的文獻紀錄,其文中所載,這是英雄奧德修斯在《奧德賽》第11卷中所尋求的亡靈神諭英语Nekyia(拉丁文:nekumanteion;漢譯為:招魂所);然而,斯特拉波本人似乎並沒有將阿韋爾努斯視作是一個冥王聖所。[6]
  • 阿喀芮卡英语Acharaca(Acharaca)也有一座冥王聖所。

厄琉息斯编辑

阿喀芮卡编辑

希拉波利斯编辑

阿韋爾努斯编辑

參見编辑

註釋编辑

  1. ^ Karl Kerényi, Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter (Princeton University Press, 1967, translated from the original German of 1960), p. 80 online页面存档备份,存于互联网档案馆); Christiane Sourvinou-Inwood英语Christiane Sourvinou-Inwood, "Reconstructing Change: Ideology and the Eleusinian Mysteries," in Inventing Ancient Culture: Historicism, Periodization and the Ancient World (Routledge, 1997), p. 137; Georg Luck英语Georg Luck, Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds (Johns Hopkins University Press, 1985, 2006, 2nd ed.), p. 505 online.页面存档备份,存于互联网档案馆
  2. ^ Bernard Dietrich, "The Religious Prehistory of Demeter's Eleusinian Mysteries," in La soteriologia dei culti orientali nell' Impero Romano (Brill, 1982), p. 454.
  3. ^ Strabo 14.1.44页面存档备份,存于互联网档案馆); "Summaries of Periodicals," American Journal of Archaeology 7 (1891), p. 209 online.页面存档备份,存于互联网档案馆
  4. ^ Ian Rutherford, "Trouble in Snake-Town: Interpreting an Oracle from Hierapolis-Pamukkale," in Severan Culture (Cambridge University Press, 2007), p. 449
  5. ^ Frederick E. Brenk, "Jerusalem-Hierapolis. The Revolt under Antiochos IV Epiphanes in the Light of Evidence for Hierapolis of Phrygia, Babylon, and Other Cities," in Relighting the Souls: Studies in Plutarch, in Greek Literature, Religion, and Philosophy, and in the New Testament Background (Franz Steiner, 1998), pp. 382–384 online页面存档备份,存于互联网档案馆), citing Photios I of Constantinople英语Photius, Life of Isidoros 131 on the dream.
  6. ^ Strabo C244–6, as cited by Daniel Ogden, Magic, Witchcraft, and Ghosts in the Greek and Roman Worlds: A Sourcebook (Oxford University Press, 2002), pp. 190 –191.

延伸閱讀编辑

德文書目