玄天上帝

道教神祇,統理一切有關北方事物,及所有水中生物與水上事物,明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神
(重定向自北帝

玄天上帝,本稱玄武大帝宋真宗大中祥符五年,为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊,通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝北帝黑帝真武大帝。其又有玄武神真武神元武神玄武大帝元天上帝開天大帝北極大帝北極佑聖真君北極蕩魔天尊等稱;俗稱上帝公上帝爺公上帝爺帝爺帝爺公等。

玄天上帝
Xuantian Shangdi (Zhenwu), god of the North.jpg
玄天上帝畫像
汉语名称
汉语
玄武
汉语
玄帝
汉语
真武
汉语
真武大帝
汉语
越南语名称
越南语 Trấn Vũ
喃字
泰语名称
泰语 เจ้าพ่อเสือ
皇家泰語轉寫通用系統 Chao Pho Suea
朝鲜语名稱
諺文현천상제
汉字玄天上帝
玄天上帝塑像(又稱真武大帝)

其象徵北極星二十八宿中的北宮玄武,為統理北方道教大神,北方在五行之中屬,能統領所有水族與水上事物(故兼海神),因北方在五色中屬於黑色,又稱黑水帝

玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神,明朝公家建了許多玄天上帝廟,並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困,治水禦火,護持武運及延年益壽的神力,故頗受擁戴。

日本佛教真言宗,奉祀北辰之神妙見菩薩,亦作一手持,腳踏(玄武)之像(有時只踏一大龜),與真武大帝有異曲同工之妙,被視為同一位神祇。

康元帥與趙元帥(玄壇真君)同為玄天上帝之護法神

玄天上帝誕辰编辑

 
玄天上帝肖像圖

玄天上帝誕於專門用來消災解厄的上巳節農曆三月初三,一如其他神明的誕辰,善信均帶備線香火燭紙錢、供品祭拜,以祈消災解難,平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛,其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。

由來與信仰功能编辑

水神编辑

佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生,水位之精。虛危上應,合形。周行六合,威懾萬靈」。

因此,北帝屬,當能治水降,解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝鎮攝龜精蟒靈於腳下的功勞,又被元始天尊封其為「玄天上帝」。

降妖伏魔编辑

在江南的道教信仰中,伏魔大帝關聖帝君蕩魔天尊真武帝君驅魔真君鍾馗帝君合稱為三伏魔帝君,為降妖伏魔的三大神祇。

戰神编辑

玄天上帝赤足仗劍,狀貌威武,是著名的武神、戰神明以來,咸視其為保佑武運的大神。許多征戰,舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑,一如唐朝毗沙門天一般。

庇佑明朝諸帝编辑

傳說朱元璋與陳友諒交兵落敗遁入武當山,藏身真武廟內躲避追兵。被朱元璋扯破的蜘蛛網,在他進入藏身後,竟又自行癒合如舊,得以騙過追兵耳目,平安脫險。 因此,朱元璋登基後,立即下旨改建廟宇,重塑神像,獻上「北極殿」匾額,封真武大帝為玄天上帝,從此明朝各帝均奉玄天上帝為護國神祇,民間則尊之為北極玄天上帝。

明成祖朱棣崇奉真武,曾宣稱靖難起兵得勝乃真武相佑,朱棣更自詡為真武化身,御用的、局、廠、庫等衙門中,都建有真武廟,供奉真武大帝像,稱之為「鎮邦之神」。

星宿人格化编辑

關於玄天上帝是何星宿之人格化,或說玄武七宿,或說玄武七宿中之斗宿,或說北斗七星,或說北極紫微星,甚至將其中或一或二或三種混為一談。如是異說,不一而足。以下逐一分辨:

玄武七宿编辑

所謂玄武,最初原本指的是,因為北方七宿排列的形狀就像一隻龜,所以北方七宿就稱為玄武。到了漢代,出現螣蛇纏繞玄武的圖騰,說玄武七宿之下另有螣蛇星,但其實螣蛇星只是玄武七宿中的室宿裡的一個星官而已。不過螣蛇纏繞玄武的印象卻已深植人心。最晚到唐朝,龜蛇合體的玄武已經形成了。

玄武七宿的人格化,在春秋時代已經開始形成。不可諱言,玄天上帝在唐朝第一次被正式冊封為玄武大帝,顯然祂最初是由玄武七宿人格化而來。乃至後來一足踏龜、一足踏蛇的形像,都是標誌著玄武七宿螣蛇纏繞玄武的圖騰象徵。

北斗七星编辑

然而,在後來的發展中,玄天上帝逐漸發展成了北斗七星的人格化,而且儼然成了主流。比如手持七星寶劍,即是北斗七星的象徵。

玄天上帝為北極四聖之一,又號稱「北極鎮天」。而北斗七星,亦名「北極七星」。如《北斗七星護摩祕要儀軌》:「我今為末世薄福眾生故,說是北極七星供養護摩儀則。」又如《太上玄靈北斗本命延生真經》:「自認北極本命所屬星君,隨心禱祝。」而《北極七元紫庭秘訣》則稱北斗七星為「北極靈殿七元真君」,其他諸經中也多有此例,稱北斗七星為「北極」。

諸星君中,除北極帝星紫微星及北極四聖之外,唯有北斗七星被冠以「北極」的稱號,連玄武七宿都沒有被稱為「北極」過。這正表明了玄天上帝已從玄武七宿過度到北斗七星的人格化。

北極星编辑

由於玄天上帝有著「北極鎮天」的尊號,所以常被認為祂是北極星的人格化。然而「北極」和「北極星」並不是一樣的概念。

一般所說的「北極」,除了北極地區、地理北極、地磁北極之外,亦有星象的「北極」,星象北極有三個意思:

  1. 「天中」,也就是紫微星垣一帶的區域。
  2. 紫微星垣中的一個星官名,由五顆星所組成:太子、帝、庶子、後宮、天樞。
  3. 北極星,是指最靠近天北極的那一顆星。但由於歲差位移的問題,北極星並不是固定的一顆星。比如大約在西周時期,那時的北極星是北極星官中的第二顆星:帝星。最晚約在隋唐時期,北極星就已經變成紫微星了,直到現在。

紫微星和帝星,都在紫微星垣的中間。北斗七星在紫微星垣之內,環繞著天北極,也等於環繞著紫微星和帝星。因為它是在天中北極的區域以內,所以能夠被稱為「北極七星」;而二十八宿則環列在紫微星垣之外,所以玄武七宿不能被稱為「北極」。

斗宿编辑

有人會誤將玄武七宿中的斗宿與北斗七星混為一談,但所謂「宿」,是由許多「星官」組成的,每一個星官都是一組星群,如同西洋的星座。

斗宿是一個宿,它有十個星官,總共五十二顆星。其中有一個星官名為「斗」,但它只有六顆星。事實上,「斗」是南斗六星,而非北斗七星。北斗七星亦是一組星官,但它是屬於紫微星垣裡的星官,不在二十八宿裡面。

玄天上帝和玄武七宿有關,和斗宿或名為斗的南斗六星有關,但與北斗七星無關。

王子编辑

據《洞冥寶記引真武報恩經》及《神仙通鑒》,則謂:「玄武帝乃淨樂國王之嫡子,其母善勝天后,入懷而有娠,誕降之期,正應虛危之宿,生有奇表,穎慧非常。國王后僅生帝一人,正位青宮,備極鍾愛。帝於問寢侍膳之餘,每念父母深恩,非常常服勞所能報答,遂捨青宮之貴,而入武當之山,踐形鍊氣。」

借劍說编辑

在台灣民間傳說,玄天上帝為了收服龜蛇二將,以自身所領的卅六天將為質,與保生大帝(或是呂純陽祖師)換取七星劍,故日夜以手提此劍,以免劍飛歸原主。

但玄天上帝比起保生大帝及呂純陽祖師,在神格遠高得許多,斷不可能有借劍之說[來源請求],若依道源紀載,玄天上帝得道時間亦比起保生大帝及呂純陽祖師早約千年。借劍之說,據考為閩南地區起源廣傳,因玄天上帝為明朝護國神,當初滿清入關。為表達對清朝的忠誠而杜撰的。該謠傳更在台灣,閩南地區的民間及廟宇廣為流傳,深入人心。後更為提升鄉土神保生大帝的神格而編造玄天上帝神力不足而向保生大帝抵押三十六天將借劍收服龜蛇二將。近年在中國道教協會在武當山查找古本,多面參考相關年代記錄,并無相關記錄及傳說。而層夫剖腹之說源自清朝閩南地區施鴻保的《閩雜記》,該書稱玄天上帝為福建泉州人士,因母親喜食豬肉,而成為屠户經常殺生。後感罪過而剖腹升天,該故事本為小說情節,因古人識字不多。致使以訛傳訛,令無知信眾誤信北帝為屠户,祭拜時不應用豬臟及豬腸祭拜。

四大護法元帥编辑

相傳玄天上帝有「三十六位天將」護法,以四大護法元帥為代表,四大元帥組合頗多樣,如:「溫、康、馬、趙」、「溫、岳、馬、趙」、「溫、殷、馬、趙」、「溫、李、馬、趙」、「溫、康、馬、王」、「溫、康、高、趙」、「溫、周、馬、趙」等。

依據《三教搜神大全》、《封神榜》等書所載;

  • 溫元帥,諱東嶽神部將之首,玉帝封為「佑侯元帥」。
  • 康元帥,諱廣席,係龍馬之精所轉世,封為「仁聖元帥」。
  • 岳元帥,諱宋代名將,追贈「鄂王」,諡「武穆」,人稱「岳武穆王」。
  • 殷元帥,諱,係商紂王太子,封為「太歲大威至德元帥」。
  • 馬元帥,諱靈耀,封「華光元帥」,是道教知名護法神。
  • 趙元帥,諱,字公明,正一教的「正一玄壇真君」,為武財神,能賜與財富,神异变化,驱雷役电,呼风唤雨,廣受民間崇拜。
  • 王元帥,諱,封「隆恩真君」,是道教鎮守山門之神,雷部、火部天將及護法神。
  • 李元帥,諱哪吒,封「中壇元帥」,是道教知名護法神,五營元帥之首。
  • 張元帥,諱自觀,道號慈觀,封「法主真君」,閭山派所祭祀的神祇,以法術高強而聞名,黑頭道士信奉的祖師,五營元帥之東營元帥。
  • 蕭元帥,諱法明,封「輔天真君」,閭山派所祭祀的神祇,以法術高強而聞名,法主真君的換帖兄弟,五營元帥之南營元帥。
  • 劉元帥,諱志達,封「普照大師」,閭山派所祭祀的神祇,五營元帥之西營元帥。
  • 連元帥,諱光陽,封「九天法主」,閭山派所祭祀的神祇,五營元帥之北營元帥。
  • 高元帥,諱,貌如冠玉,官拜「九天降生元帥」。
  • 周元帥,諱廣澤,上天封其為「風輪元帥」。

護法神獸编辑

相傳除了龜蛇二將之外,玄天上帝修行於武當山時,首先棲隱於太子巖處修練,其修練期間,晨有靈鴉報曉,旁有黑虎護衛。世傳『烏鴉喙赤,見之者昌;黑虎驅奸,逆之者殃。』黑虎大將軍為武當山護國鎮山之神聖,一般玄天上帝廟亦大都有奉祀『黑虎將軍』於神桌下,俱有驅除癘疫及鎮護廟堂之功用。

農曆六月初六日,為黑虎將軍之聖誕日。

聖號编辑

 
玄天上帝

道藏编辑

  • 明代《萬曆續道藏》中記載《玄天上帝百字聖號》 「混元六天 傳法教主 修真悟道 濟度群迷 普惠眾生 消除災障 八十二化 三教祖師 大慈大悲 救苦救難 三元都總管 九天遊奕使 左天罡北極 右垣大將軍 鎮天助順 真武靈應 福德衍慶 仁慈正烈 協運真君 治世福神 玉虛師相 玄天上帝 金闕化身 蕩魔天尊 」。

歷代加封编辑

宋真宗為避聖祖趙玄朗之諱,改玄武為真武宋徽宗宋欽宗屢有加封。明成祖起於北方燕京,自認得神相助,方有天下,故加封最力。

網路上盛傳真武大帝降終南山、宋太宗封為翊聖將軍之傳言,實屬誤傳。降終南山、封為翊聖將軍者,是黑煞將軍,與真武大帝同為北極四聖之一,非真武大帝。《楊文公談苑》:「開寶中,有神降於終南山,……言:『我天之尊神,號黑煞將軍,與真武、天蓬等列為天之大将。』太宗即位,築宮終南山陰。太平興國六年,封翊聖將軍。」已言明此翊聖黑煞將軍並非真武大帝。天蓬、天猷、翊聖、佑聖(真武),合稱北極四聖。

  • 宋真宗封真武將軍為「鎮天真武靈應祐聖真君」
  • 宋仁宗加號「北極右垣鎮天真武靈應真君」
  • 宋徽宗加號「佑聖真武靈應真君」
  • 宋欽宗加號「佑聖助順真武靈應真君」
  • 宋寧宗加號「北極佑聖助順真武靈應福德真君」
  • 宋理宗加號「北極佑聖助順真武福德衍慶仁濟正烈真君」
  • 元成宗加號「元聖仁威玄天上帝」
  • 明太祖加號「玄天上帝」,復封「真武蕩魔天尊」
  • 明成祖封號「北極鎮天真武玄天上帝」

玄天上帝廟编辑

 
香港長洲玉虛宮(攝於2008年)

崇拜玄天上帝的廟宇常使用真武廟玉虛宮、玄天宮、北極殿北帝廟等名稱,當中又以湖北武當山上的真武廟為最著名之聖地廣東珠江三角洲一帶、閩南台灣多所建廟。

中國大陸的真武廟编辑

中國大陸開始陸續修建真武廟,當中武當山宋代建康(今南京)、臨安(今杭州)以及明代南京北京等地區大量、大規模地修築真武廟,寓意深刻,終成為祭拜玄天上帝的三大中心之一。[1]

明成祖宣稱真武助靖難勝功,於各地廣奉真武。永樂十年(1412年)又隆平侯張信軍伕廿餘萬人,大建真武祖庭武當山宮觀群,從而使武當山獲得了極大的發展,亦使武當山真武廟的香火達到了鼎盛巔峰。武當山同時是道教洞天福地中的眾多道教名山之一。山上的建築群目前被列為世界遺產,具有豐富的文化和歷史價值。另外安徽齊雲山也以奉祀真武而著名。

  • 安海霁云殿位于晋江市安海镇。相传最早建于五代闽国王审知期间,但因玄天上帝信仰起源於宋朝,所以年代上有所錯誤。屬捏造不實,宋朝时宋真宗赵恒改“玄武上帝”为“真武上帝”所以又称真武殿。明朝永乐年间重修改名为“霁云殿”。清顺治年间毁于迁界,康熙年间重修。
  • 法石真武廟位於中國福建省泉州市豐澤區東海街道法石社區。坐落於古泉州港邊的小山丘(名為武當山)上,始建於宋代。廟坐東朝西,主要建築有山門、拜亭、真武殿。

臺灣玄天上帝廟编辑

 
虛實倒影中的木柵真北宮
 
北極亭北極玄天上帝塑像
  • 澎湖東甲北極殿,位於澎湖縣馬公市啟明街2號。為澎湖清代方志所載「澎湖四大古廟」之一,據稱約於明代末年便有香火紀錄。
  • 萬華北極府,位於台北市萬華區洛陽街9號。北極府玄天上帝廟。
  • 木柵真北宮,位於台北市文山區老泉里老泉街45巷4-1號。為台北市貓空地區知名玄天上帝廟,信徒擴及世界各地。原本位於木柵區木柵路一段288巷1號,後遷至現址並於民國一百零四年(2015年12月19日)新廟殿興建完成舉行入火安座大典。
  • 三峽宰樞廟,位於新北市三峽區秀川街28號。清乾隆四十二年由福建省泉州府安溪縣芸尾村遷台之李氏族人興建,主祀玄天上帝。民國一百零三年由新北市文化局評定列為市定古蹟,為三峽首座列為古蹟之廟宇。
  • 番社同安廟,位於宜蘭縣壯圍鄉復興村壯濱路二段47號。是壯圍鄉規模最大的帝爺公廟,番社同安廟創建可追溯至日治時代明治39年(1906年),民國三十八年,舊廟年久坍壞而改建。因舊廟址<宜蘭縣壯圍鄉東港村廍後路118號>交通不便,帝爺公曾多次顯靈,須將廟宇遷建於現址,於民國七十六年執行重建工作,於民國七十九年重建完成,晉殿安座。
  • 外澳接天宮,位於宜蘭縣頭城鎮外澳里,位於東北角暨宜蘭海岸國家風景區內,是一座北帝廟,奉祀玄天上帝,是外澳當地的信仰中心。
  • 北靈宮,位於桃園市龜山區,主祀玄天上帝,為松柏嶺受天宮分靈,為北台灣最大間的玄天上帝廟。
  • 新竹北極殿,位於新竹市北區,肇建迄今已有180餘年歷史。
  • 竹南北極殿,位於苗栗縣竹南鎮崁頂街81號,主祀北極玄天大二三上帝。
  • 山仔頂北極宮,位於苗栗縣後龍鎮,廟宇稽自明末,因幫助道光年間道台林佔梅洗雪冤屈,而從茅草廟改為磚瓦廟,並贈匾『愷澤覃敷』,現今還存於北極宮,廟內上帝分靈全台,香火鼎盛。
  • 烏日三和朝天宮,位於台中市烏日區中山路三段青仔巷124號,大帝爺源於武當山,由楊氏祖先渡海來台時迎請至家中朝拜,已有200餘年歷史,二帝爺為上帝公香火顯靈後雕金身奉祀。起於民國五十三年四月間興建,同年十月入火安座,距離第二次重建於民國八十年六月二十一日起,同年十二月初八日先入火安座,尚未完成並繼續興建到民國八十四年農曆十月十五日,全部竣工完成。
  • 梧棲真武宮,位於臺中市梧棲區西建路104號,建於清朝道光廿九年(1849年),是臺中市第一座古蹟廟宇,頗為知名度。
  • 鹿港泉州街集英宮
  • 鹿港頂菜園順義宮
  • 鹿港廈菜園紫極殿
  • 柑井武當宮,位於彰化縣和美鎮柑井里,故稱“玄天上帝廟”,源起1772年先民攜上帝公香火來台。後成為柑井里的信仰中心。
  • 員林衡文宮,位於彰化縣員林市,廟方建有中部最大尊的玄天上帝,也是唯一舉辦「送王船」的玄天上帝廟。
  • 松柏嶺受天宮,位於南投縣名間鄉松柏嶺(舊稱松柏坑),為台灣玄天上帝分靈最多、進香最多的信仰中心。明永曆十一年(1657)中國福建移民來台之李、陳、謝、劉等人氏定居於松柏坑伐木製板,並奉祀玄天上帝香火於寮中。康熙二十年,(1681年),居民捐資建立小祠奉祀香火,乾隆二年(1737年)農曆三月初三子夜,北極玄天上帝萬壽日,香火發出燦爛毫光,並採乩指點建廟地點(現址)係龜蛇穴吉地,稱「龍蝦見江」,居民集資建築小廟於此(現廟址內殿之處)為奠定受天宮之基。乾隆十年(1745年)北極玄天上帝化身白鬚老翁,前往彰化鹿港(一說為田中街)雕塑店訂塑玄天上帝神像(即現奉祀之大上帝、二上帝、三上帝寶像)三尊,並指定形態寸法,通知松柏坑人士迎回,經地方人士商議擴建廟宇,奉祀北極玄天上帝為主神並遵聖示命名為受天宮。大正十三年(1924年),為接待大量進香團,崁峰派出所日籍警員武者良作提倡與南投郡守石橋亨讚同,召集六庄人士決議增建廟室。因玄天上帝救度世人靈驗,自清國時期即有不少外地信徒,日治乃至戰後靈驗事蹟經常被收錄於報紙,1965年,玄天上帝代天巡狩彰化一帶解決苦難,故彰化信徒紛紛倡議分靈建廟。2009年,南投縣政府認定「松柏嶺受天宮玄天上帝進香期」為無形文化資產,即使受天宮僅提供令旗、大令分靈,全臺甚至海外受到受天宮其乩童、手轎、大輦等濟世服務救度者無數,因此自日治時期便吸引大量朝聖進香與分靈,每年進香團超過4千團,數量最多,為台灣玄天上帝信仰中心、進香中心。
  • 武昌宮,是南投縣集集鎮的信仰中心廟。在日治時代明治36年(1903年)由地方仕紳楊添壽、陳玉盛、陳鴨行三人發起募資雕塑上帝爺公的神尊,真靈是由湖北省武當山南岩宮分靈直降,對於渡世救人,救難、祈雨、醫病,不計其數,神威顯赫。在民國七十九年(1990年)由黃朝瓞先生,善心捐地470多坪建廟基地,民國八十年動工,歷經八年興建工程浩大耗資約新台幣7000萬元,於民國八十八年9月21日凌晨發生芮氏7.3級集集大地震,因位居震央,宮廟整座全部倒塌,幸賴信徒在餘震中搶救神像。災後上帝爺公時顯化神蹟據傳鬍鬚日漸長長,信徒虔誠參拜絡繹不絕,重建的新廟宇完成於2013年10月而入火安座。
  • 斗六大年宮,位於雲林縣斗六市,創立於嘉慶二十二年間1772年,為地方的庄頭信仰中心。
  • 虎尾永興宮,位於雲林縣虎尾鎮廉使里,緣起明神宗萬曆廿一年(1593年)所建,已有四百多年,為玄天上帝開台祖廟。
  • 虎尾行興宮,位於雲林縣虎尾鎮平和里,主神為北極玄天上帝,建廟於1988年,建廟前是由平和厝庄輪流奉祀。
  • 北港真武殿,位於雲林縣北港鎮,祀奉主神為北極玄天上帝,以及康、趙二元帥,創建於清代初年,每年農曆三月三日為祭典日,場面可觀,信徒來自四面八方,香火鼎盛,是里民精神支柱。
  • 大埤北極殿,位於雲林縣大埤鄉,建於清同治十年(1871年),由當時的創建人,亦現在所稱肉身菩薩(大埤-百年木乃伊)的柯象從台南店仔口(今白河區)迎請玄天上帝到大埤鄉祭祀建廟。
  • 阿里山受鎮宮,位於嘉義縣阿里山鄉,日治時期松柏嶺伐木工為求平安,迎請松柏嶺受天宮玄天上帝香火至阿里山林場奉祀,後移居阿里山形成信仰聚落,1945年松柏嶺受天宮玄天上帝採乩指示雕塑金身鎮守阿里山,1951年迎請松柏嶺受天宮赤水北天宮玄天上帝與乩童、大輦,三宮共同「踏地理」,點吉穴改建為「受鎮宮」,並增祀「通報主事」為三宮連絡之神祇。亦從中國湖北省武當山紫霄宮分靈玄天上帝神像奉祀,每年農曆三月三日玄天上帝誕辰日前後,常群聚枯球籮紋蛾的大形天蠶蛾, 它們會一直停留在玄天上帝身上,不吃不飛一整個月,之後就不見蹤影,故阿里山地區民眾俗稱它為「神蝴蝶」,更傳言有神跡事件,使它特別引人注意。
  • 民雄大崎村武玄宮清朝康熙帝(西元一六六二年)間來台。於民國八十六年農曆八月七日子時舉行什火安座大典圓滿成功。
  • 竹崎真武廟,位於嘉義縣竹崎鄉,座落於和平村坑仔坪,坐西朝東,是全國知名的玄天上帝廟之一,創建於康熙55年(1716年),建廟300年,奉祀著老上帝、二上帝、三上帝、四上帝、五上帝、六上帝、七上帝神尊,開基神尊乃明朝玄天上帝。
  • 梅山玉虛宮,位於嘉義縣梅山鄉(舊稱梅坑),始創於清朝乾隆二十二年(西元1757年),相傳是武當山分祀來臺灣,為鄰近五十三庄頭和當地居民的信仰中心,更是全國信徒進香朝拜的廟宇,也是臺灣北極玄天上帝信仰中心之一廟宇。每年三月香期來臨,虔誠信徒與各大廟宇都會蒞臨參拜與行刈香儀式,為梅山增添無限熱絡氣氛,為當地盛事。
  • 嘉義受天宮,位於嘉義市西區北社尾北湖里,早期由王姓祖先從大陸供奉來台之開基北極玄天上帝。
  • 新營真武殿,清咸豐五年(1855年),建一小祠供民祈福,民國58年重建,歷時六年完成,壯麗空前。真武殿佔地五百坪,建築採華南型式,正殿主祀玄天上帝,陪祀南斗、北斗星君、福德正神、註生娘娘及康趙二元帥,殿內高掛「天柱飛光」橫匾一方,為前清留閩千總李誌鏞所書贈,非常珍貴。
  • 下營北極殿:人稱下營上帝廟,據廟方說法,在永曆十五年(1661年)鄭成功的部將劉國軒將軍發起創建,而成為臺南市下營區的信仰中心,鄉民稱之為大廟,距今(2016年)已有三百五十五年歷史悠久,以六姓共治為著稱,是全台最知名的玄天上帝廟之一,世界各地都有許多分靈。但據文獻資料顯示,直到1664年鄭經即位後始派劉國軒前往半線(現彰化市一帶)屯田。另洪旭於1661年ㄧ直留守金廈,並未到台;潘庚鍾更是在鄭成功北伐南京時已陣亡,1661年之說有待商榷。
  • 中和境鷲嶺北極殿,位於臺南市中西區,由鄭成功奉請來臺的玄天上帝金身、創建於明永曆年間、始稱真武廟後稱為大上帝廟、清領時更名北極殿、是台灣最早的玄天上帝廟、至今已300餘年、建於承天府地勢最高之處的鷲嶺、是明鄭時期政權的信仰中心、亦最早的官建玄天上帝廟。現為國定古蹟。鄭成功奉明正朔、將明朝國神信仰帶到台灣、領臺後在各處都建有真武廟、尤以北極殿規模最為龐大、且位於行政中心的赤崁樓附近、可見地位之特殊、廟中古碑林立、文物眾多、尤其懸有明朝寧靖王所奉之匾「威靈赫奕」為台灣現存年代最久的匾額、亦是證明大上帝廟歷史淵源的鎮廟之寶。
  • 六和境開基靈祐宮,位於臺南市中西區,是中華民國直轄市定古蹟,廟內主祀玄天上帝,因建廟最早,故冠有「開基」二字。學者陳在正認為該廟是明兵部侍郎王忠孝所倡建,至少於明永曆十九年(1665年)前後已建成,且早於大上帝廟。此外該廟過去是軍民合建廟宇,各次重修也有官員出資,學者石萬壽認為這顯示該廟具有半官方性質,張溪南、黃明漢等則認為該廟與北極殿(大上帝廟)同為官廟。因此,該廟有可能是最早的官建真武廟。
  • 四聯境老古石集福宮,位於臺南市中西區信義街,主祀北極玄天上帝,創建於乾隆元年(1736年),另外配祀林府千歲、及朱邢李三府千歲。
  • 鹽埕北極殿,位於臺灣臺南市南區的鹽埕,據說創建於清康熙廿三年(1684年),而鹽埕地區過去靠臺江內海,居民多務農或晒鹽,信奉玄天上帝者眾多[2][3]。乾隆四十三年(1778年),臺灣府知府蔣元樞曾重修。後來因當地繁榮,北極殿在道光三十年(1850年)改建為大廟
  • 玉井北極殿,位於臺南市玉井區,舊稱『大武壠祖廟北極殿』,開基神明為『三帝爺公』,建廟至今已有三百多年。
  • 歸仁武當山,位於臺南市歸仁區武東里,根據《台灣省台南縣市寺廟大觀》所記,創立年代遠在乾隆元年(1736年),廟名引自大陸武當山,意旨墾拓此地開基建廟的神祇,直接從武當山紫霄殿割火分靈迎請到此地奉祀,並以此紀念第一座在台灣建廟命名的廟宇。
  • 左營元帝廟,位於高雄市左營區,又稱為左營大廟,廟方更在左營蓮池潭,世界最大尊的水中北極玄天上帝神像(72台尺)。
  • 廍後北極殿,位於高雄市左營區,創建於康熙58年以前,是當地民眾的信仰中心,為鳳邑舊城十三角落之一,香火鼎盛。
  • 新吉莊北極殿,位於高雄市左營區,東方比鄰河堤公園,前方為裕誠路商圈,西方鄰近高雄巨蛋漢神巨蛋商圈。供奉來自左營區廍後的玄天上帝,為興隆內外里十三公廟之一。
  • [受天宮台東北玄壇]位於台東縣台東市永福路119號,為南投縣松柏嶺受天宮分靈,於民國40年間分靈至台東民宅奉祀,因在地方上顯化濟民或是托於夢境屢現神蹟,故地方鄉紳提議立壇落公於地方上受信徒一同奉祀,台東縣內某一警察高官及鄉長等皆是於未登位之前即受於玄天上帝聖示,並助其在警界政界多有發展,北玄壇立壇至今皆以手轎請示聖意,其靈籤指示更是多有靈驗故信眾遍於全台各地,並遵照玄天上帝聖意,濟世渡人乃受天命,無功不受祿等,壇內不售金香盈利不設香油桶,不收取任何紅包香油錢亦為之其獨特的地方。
  • 紫霄帝闕玄天上帝廟,位於屏東縣屏東市溝美里自由路385號,清康熙十一年(1672)時,大陸福建省鎮江縣崖下鄉的陳斌背著一尊玄天上帝神像,遠渡來台在溝仔尾庄(溝美里舊名)落腳,並在此建廟。該廟最初是供奉在溝美里的小祠,歷經三次重建,目前的廟是於民國七十二年(1983)時在現任陳里長及前任主委簡先生顯召下成立籌建委員會開始動土興建,歷經3年,至民國七十五年(1986)秋才全部竣工。最特別的是,內部有五百尊大陸師父刻的羅漢,全部使用青斗石刻成,每尊高一尺二,是全台唯一有五百尊石頭製羅漢的廟宇。為屏東市該區居民的信仰中心。
  • 二水奉天宮,位於二水鄉十五村,是由家神發展成村神的一座村際廟,宮內奉祀玄天上帝大帝、二帝和主神三帝。據傳三帝是由雕刻松柏嶺受天宮神像姓黃的唐山師傅,由大陸來台時帶來的保護神,因當時受天宮常缺水,黃師傅來到十五村居住洗澡,和村內的黃家認親,將神像奉祀黃家成為家神,由於歷史悠久約300年,香火鼎盛,遂成為村神,後來由十五村信徒捐資,於民國84年﹝西元1995﹞興建完成奉天宮。
  • 北埔順天宮,位於新竹縣北埔鎮龍山,宮內主神奉祀北極玄天上帝大帝。
  • 桃仔園玄恩會位於桃園市中壢區,主祀玄天上帝,為松柏嶺受天宮分靈
  • 嘉邑保元殿(嘉義市湖內里上帝廟保元殿)位於嘉義市民生南路840號,清道光丁酉年(1837)保元殿主神玄天上帝雕刻形態與眾不同,乃頭戴旒冕冠,黃袍加其身,據聞曾奉玉皇上帝之命,辦事三年功成,玉帝御賜皇冠嘉勉之。為明末彫刻手法,佑啟後人匾額腐蝕之跡遍遍,清道光年代,開基廟僅存最早之匾額。
  • 台中尊天宮,位於台中市南區健康公園旁。沿革溯自明末清初,此間先祖渡台時,隨行奉請玄天上帝聖像金身,供祀於自家廳堂,朝夕虔誠膜拜。昔時日據時代,時政猖行,欺神聖、焚毀聖神金身,自時諸信徒等人,即將玄天上帝聖像恭請易位暫奉祀於南投縣名間鄉地方名:清水仔)靈山寺,自此,玄天上帝神威更顯,濟世行醫名傳遐邇,海嶠香煙廣被,恩威廣佈,眾善信人等,為感潦天上帝護國安民,帝德神恩,即倡興宮建廟之議,經諸信徒再三至誠懇禱,始得玄天上帝之首肯,並蒙玉皇大帝之恩准,興建廟宇並賜宮名顏曰「代天宮」本宮廟均賴諸善信與首事之同心協力,建廟工程始德順利完成,並擇于歲次庚申年陽月二十日入火並安奉帝座。
  • 三重玉京真灋堂位於新北市三重區,主祀玄天上帝,為台南府城鷲嶺北極殿分靈
  • 中明受福宮位於南投縣魚池鄉中明村,居民稱卜仔頭公廳,創建於清末當時五城堡貓蘭庄(今魚池鄉中明村),日據時代由於警察廳佔用為派出所,改奉祀於民宅,直至民國6年警察官派出所遷至魚池村,村民合力以土角搭建奉祀,於民國62年屋壁崩壞、屋頂漏雨、樑柱腐蝕,村庄仕紳集議改建,於民國65年12月舉行入火安座成現今宮貌,主祀玄天上帝,玄天大上帝延靈彰化芬園永清宮,玄天二上帝、玄天三上帝延靈松柏嶺受天宮,於每週六晚上玄天上帝列位眾神均下降救世渡化眾生。

馬祖玄天上帝廟编辑

馬祖隸屬中華民國福建省,自古屬於福州,保留著福州文化。

香港北帝廟编辑

 
香港紅磡北帝廟
 
香港深水埗北帝宮
 
1930年代香港長洲北帝廟

香港其中三所北帝廟由華人廟宇委員會直轄管理:

其他北帝廟:
一些同時祭拜北帝的寺廟:

澳門北帝廟编辑

 
澳門北帝古廟

澳門只有一間北帝古廟,位於氹仔市區,是澳門最早出現的廟宇,據說有百年歷史,真確年期卻無法查證,而據廟內的碑牌記載則估計至少擁有160年歷史,即約清代道光二十四年(公元1844年)時,當時曾作修建。從前的氹仔島以漁民為主,故對漁獲最為關心,因此經常祭祀北帝並在當地建立北帝廟。

北帝古廟供奉北帝外,同時祭拜金花娘娘華光天王關聖大帝財帛星君魯班先師等神祇。每年的北帝誕,在廟外的空地都會搭上戲棚演神功戲,又有燒香酬神等賀誕活動一連數晚在舉行,熱鬧非常。[12][13]

参考文献编辑

引用编辑

  1. ^ 周曉薇,《中國歷史地理論叢:宋元明時期真武廟的地域分佈中心及其歷史因素》,2004年03期
  2. ^ 引用错误:没有为名为上帝爺的参考文献提供内容
  3. ^ 引用错误:没有为名为東都的参考文献提供内容
  4. ^ 大坪境玄天上帝廟
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 福山堂網站:北帝廟
  6. ^ 香港地方:灣仔北帝廟. [2006-12-08]. (原始内容存档于2006-12-10). 
  7. ^ 《九龍城區風物誌》:紅磡北帝廟 互联网档案馆存檔,存档日期2011-06-26.
  8. ^ 民政事務局:廟宇資料
  9. ^ 香港電台《長者空中進修學院 - 道地香港》:紅磡
  10. ^ 香港地方:三太子廟和北帝廟. [2006-12-08]. (原始内容存档于2004-10-23). 
  11. ^ 香港地方:北社北帝廟
  12. ^ 北帝誕看神功戲兼遊氹仔,《東方日報》,2006年3月24日
  13. ^ 教育暨青年局:官也街

外部連結编辑