吟誦是(又稱誦念)中国传统的读诗读词和读文的方法,最早可以追溯於孔子所在的春秋時期。作为一种独特而行之有效的鉴赏古典文学作品的手段,它不仅为历代的文人学子所普遍采用,而且也深被今天的文学爱好者所喜爱。其中的「常州派」吟誦被列為了中国国家级非物质文化遗产[1]

定義编辑

吟誦是閱讀典籍的一種維度,它屬於一種聲音藝術,也是中國傳統文化的一種。

進一步,根據吟誦的程度,吟誦可以分為多種層次 (甲)赋,也就是现在意义上的读

漢書》之「藝文志」引《傳》曰:「不歌而誦為之賦」,可见赋于深度浅于前者。清段玉裁說文解字注》定义“賦”为“斂也”。也就是说,赋是收敛的诵。

(乙)诵,也就是现在的“吟诵”,“诵念”

郑玄注本《周禮》之「大司樂」云:「以聲節之曰誦」,可见诵的深度浅于“歌”。

(丙)歌,也就是现在的“唱诵”

康熙字典》中引徐道符之言称:「長引其聲以詠也」。《》之「樂記」云:「詩言其志也,歌詠其聲也」,又:「歌之爲言也,長言之也。言之不足,故長言之。又曲合樂也」。可见歌的层次最深,并且常以曲乐伴奏

以上的分法基本和朱自清的觀點相近,此外,還有持有其他的分法觀點的學者(如黄仲苏),但大致上和這相似,故不列舉了[2]

歷史编辑

吟誦的歷史,最早文獻應可追溯至春秋時期的孔子[2]。由於《詩經》的存在,我們可以確認的是,孔子絕不是歷史上第一個吟誦的人。

在古代中國,除了《诗经》三百零五篇之外,其他的作品基本也都可以吟誦。例如《诗经》以后的诗歌,楚辞汉乐府唐声诗宋词等,但那些原来可入乐歌唱的《诗经》、楚辞、汉乐府、唐声诗、宋词,其乐谱大多先后失传[2]

學者李嵩正認為,日本的朗詠藝術也同樣來自於中國的吟誦;若不然,則證明廣義上的「吟誦」是詩歌的原本形式。

派別编辑

古人對吟誦並沒有明確的認識,或者說吟誦究竟不是一門學問。他常常寄於師承,或只是來自於文人一時的靈感。[3]但由於近代各種新文化運動,導致吟誦的文化根基--古詩私塾教育動搖了,故吟誦也漸漸離開人間成為一門「文化遺產」了。而在过去的时代,吟诵的派别并不那么明确。也许很多地方的唱腔咬字都不一样,但还不足以称其为一家。[4]但是隨著人們對語音新的認識,使得吟誦音不得不給自己一個分類,即流派。

上个世纪赵元任在美国灌录的吟诵唱片,是吟诵在新时代的基调。[5]

在现代,许多吟诵朗诵的人,已经使用普通话来念书了,而從古的人也可分为官韵派以不同韵书来分别的广韵派(依據廣韻)等等。用地方话吟诵的也不在少数,比如赵元任就使用常州话(常州腔)来念书,即常州派。类似的还有以南方方言为主,根据韵书修订的派别,例如唐派有些戏曲家喜欢用昆曲韵或者京剧来唱,那么也可以说是一派。[4]

参考文献编辑

  1. ^ 常州市非物质文化遗产. www.changzhou.gov.cn. [2016-11-23]. (原始内容存档于2019-06-05). 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 陈, 少松. 古诗词文吟诵研究. 社会科学文献出版社. 1997. ISBN 9787800507175. 
  3. ^ 張, 衛東. 國子監官韻誦唸·道德經. 商務印書館. 2015. ISBN 9787100109680. 
  4. ^ 4.0 4.1 引用错误:没有为名为:0的参考文献提供内容
  5. ^ 趙, 元任. 趙元任 程曦吟誦遺音錄. 商務印書館. 2010. ISBN 9787100060875.