天理教

此条目的主題是日本天理教。关于中国的天理教，請見「天理教 (中国)」。

天理教（日语：天理教／てんりきょう）是原為神道系統、後自立成教的日本新興宗教之一。江戶時代末，1838年由農婦中山美伎在大和國山邊郡庄屋敷村（今奈良縣天理市）創立。

天理教之紋

位於日本奈良縣天理市的天理教教會本部

教義

「天理教」信仰父母神“天理王命”，主要教義認為，父母神創造世界和人類，人的身體是向父母神借來的，必須按照神的意願支配，通過奉行“聖舞”和拜領“神授”，滌除“灰塵”，淨化心靈，愉快地將日常勞作視為“聖勞”，從所有的因緣中了悟天理，最終實現父母神佑護的“康樂生活世界”。天理教的基本經典是被稱為“三原典”的《御神樂歌》（聖舞時的歌詞）、《御筆先》（記“神示”的1711首和歌，與前書同出自中山美伎之手）和《御指圖》（中山美伎和另一領導者飯降伊藏的言論集，被視為“啟示錄”），以及為適應戰後新情況而由天理教總部于1949年編定的《天理教教典》（1956年譯成中文）。

簡史

該教初創時受到日本警方壓制，但以中山家族為中心頑強存續，並於1896年隨日本移民傳入臺灣，在臺北、嘉義等地活動，信徒多為日本人，且同樣遭到日本統治當局取締；直到1908年，天理教在日本獲得政府許可設立正式教會，在臺天理教方被解禁，但臺灣當地人入教甚少。台灣光復後，日本信徒被遣返，天理教在臺活動一度中止。1962年，日本人再度來臺，恢復傳教工作。1966年起，與台灣建立學術交流機制，並派遣三濱善朗來台重建天理教傳道系統。1971年12月，獲准成立「財團法人中國天理教總會」，1977年9月，於大直新建的臺灣傳道廳落成。1997年12月底統計，天理教在臺灣有教會、布教所145個，信徒22000人，教職人員420人，其中外籍人員30人。日本天理教總部在臺灣設有「臺灣傳道廳」，出版《中文天理》月刊，從日本派遣廳長統籌教務，「中國天理教總會」董事長負責會務。天理教信徒均視中山美伎為教祖，把日本奈良縣天理市三島町中山美伎故居當作聖地，臺灣經常有信徒前往日本「歸參」，1986年中山美伎“百年祭”期間達600人。臺灣中國文化大學、國立臺東大學與日本天理大學締結為姊妹學校，互派教授講學。2015年將法人名稱變更為「財團法人天理教臺灣總會」。

傳播

台灣的天理教

天理教嘉義東門教會

1896年天理教便開始在台灣傳教。當時有很多日本人移民到台灣，天理教的傳教人士便在台灣開設教會及佈教所。因為日益興隆，天理教本部決定在台灣設置本部據點－－台灣傳道廳。本部引進天理教後，分別在台中、台北、台南及嘉義各地設置傳教場所，但一開始台灣信奉天理教的信徒並不多。

1904年，天理教信徒彌市郎與妻子加藤金，來到嘉義鋪設阿里山森林鐵道的隧道工程，在丈夫去世後，加藤金開始於嘉義市傳教，才開始展開傳教的活動。 据传，加藤金第一次使用神授對象是一位六歲的小朋友，這位小朋友的頸部長了一顆瘤，每天疼痛不已，加藤金徵求了孩子母親的答應，對小朋友實施神授的祈禱儀式。過了幾天後果然奇蹟出現，小朋友的瘤竟然不藥而癒。經過這一次的神蹟，高山族立刻來了許多老人及小朋友祈求加藤金幫忙。

1945年日本戰敗後，日本人撤回日本，表面上台灣天理教似乎中斷，然多虧了台灣信徒的熱誠及奔走，雖然信眾人數減少，卻沒有因此而消失。之後沉寂了很長一段時間，直到1960年「天理大學柔道部訪問團」來台灣巡迴比賽，發現原來台灣仍有許多信徒堅持自己的信仰，深為感動，回報本部希望能努力恢復台灣信眾對天理教的信仰。

1967年三濱善朗以戰後首任廳長來台就職，成立「臨時事務所」，台灣及日本的關係恢復正常，日本傳教士又來到台灣傳教。1972年更進一步以「財團法人中國天理教總會」正式獲得台灣政府的許可，從此與台灣其他所有宗教相同傳教至今。

目前在嘉義市天理教的東門教會，是全台唯一僅存並保存完整檜木日式建築教會。教會建築採日本傳統格局，檜木建築全用卡榫構造，未用螺絲，部分樑柱整根樹幹構成，神殿前朱紅鳥居造型吸睛，保留「真柱」（日本建築獨有精神之柱）。

相關條目

• 天理高等學校
• 天理大學
  • 天理大学附属天理参考馆
• 天理醫療大學

外部連結

• 天理教 Web Site （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 天理教学生会 website （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 天理教ヨーロッパ出張所 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• こどもおぢばがえり （页面存档备份，存于互联网档案馆）