左唐(1477年-1521年),字堯卿直隸揚州府江都縣人,明朝政治人物。

左唐

大明廣東布政使司參政
籍貫 直隸揚州府江都縣民籍
出生 十一月一十四日
逝世 正德十六年
配偶 廖氏
出身
  • 弘治九年丙辰科進士出身

生平编辑

應天府鄉試第十八名,弘治九年(1496年)丙辰科第二甲第八名進士[1][2]。历官户部郎中,正德四年(1509年)七月升四川布政司右参议,养病。七年闰五月復除广西右参议,丁忧归。十二年五月復除广西,十四年八月升轉本司左參政,调任廣東。正德十六年十一月,与前右布政使邵蕡盗侵公藏被發覺,命逮问如律。寻绝食而死。

家族编辑

曾祖左仲銘;祖父左文;父左宣,監生。母曾氏;繼母張氏[3]

文章编辑

  • 《尊崇道经寺记》

赐进士出身朝列大夫四川布政司右参议江都左唐撰文。赐进士出身征仕郎户科给事中前翰林院庶吉士淮南高洘书丹。赐进士出身征仕郎前吏科给事中维扬徐昂篆额。尝谓经以载道,道者何?日用常行古今人所共由之理也。故大而三纲五常,小而事物细微,无物不有,无时不然,莫匪道之所寓。然道匪经无以存,经匪道无以行。使其无经,则道无载,人将贸贸焉莫知所之,卒至于狂谈而窈冥行矣。故圣贤之道,垂六经以诏后世,迄于今而及千万世矣。至于一赐乐业教,始祖阿耽,本出□□西域,稽之周朝,有经传焉。道经四部五十三卷,其理至微,其道至妙,尊崇如天。立是教者,惟阿无罗汉为之教祖,于是乜摄传经,为之师法。
厥后,原教自汉时入居中国,宋孝宗隆兴元年癸未,建祠于汴。元至元十六年己卯重建。其寺,古剎也,以为尊崇是经之所。业是教者,不止于汴,凡在天下业是教者,靡不尊是经而崇是道也。然教是经文字,虽与儒书字异,而揆厥其理,亦有常行之道,以其同也。是故道行于父子,父慈子孝;道行于君臣,君仁臣敬;道行于兄弟,兄友弟恭;道行于夫妇,夫和妇顺;道行于朋友,友益有信。道莫大于仁义,行之,自有恻隐羞恶之心。道莫大于礼智,行之,自有恭敬是非之心。道行于斋戒,必严必敬;道行于祭祖,必孝必诚;道行于礼拜,祝赞上天,生育万物,动容周旋之际,一本乎诚敬也。至于鳏寡孤独疲癃残疾者,莫不周恤赈给,俾不至于失所。贫而娶妻不得娶,与葬埋不能葬者,莫不极力相助。凡婚资丧具,无不举焉。
及至居丧禁忌荤酒,殡殓不尚繁文,循由礼制,一不信于邪术,下至权度斗斛轻重长短,一无所敢欺于人。求观今日,若进取科目而显亲扬名者有之,若布列中外而致君泽民者有之,或折冲御侮而尽忠报国者有之,或德修厥躬而善着于一乡者,亦有之矣。逮夫农耗于野公而公税以给,工精于艺而公用不乏,商勤于远而名著于江湖,贾志于守而获利于通方者,又有之矣。畏天命,守王法,重五伦,遵五常,敬祖风,孝父母,恭长上,和乡里,亲师友,教子孙,务本业,积阴德,忍小忿,戒饬劝勉之意,皆寓于斯焉。
呜呼!是经也,日用常行之道所著者有如此。是故天命率性,由此而全;修道之教,由此而入;仁义礼智之德,由此而存。若夫塑之以像态,绘之以形色者,徒事虚文,惊眩耳目,此则异端之说,彼固不足尚也。然而尊崇于经者,其知所本欤?道经相传,有自来矣。自开辟以来,祖师阿耽传之女娲,女娲传之阿无罗汉,罗汉传之以思哈 各,啥各传之雅呵厥勿,厥勿传之十二宗派,宗派传之乜摄?乜摄传之阿呵联,呵联传之月束窝,束窝传之蔼子喇,于是祖师之教,灿然而复明。故凡业是教者,其惟以善为师,以恶为戒,朝夕警惕,诚意修身,斋戒节日,饮食可叵于经,而是矜是式,尊奉而崇信焉。则天休滋至,理惠罔愆,人人有德善之称,家家遂俯育之乐。
如此,则庶于祖教之意无所负,而尊崇之礼无少忒矣。刻石于寺,垂示永久,成知所自,俾我后人其慎念之哉。大明正德七年壬申孟秋甲子重建寺,俺李高维、扬金溥请《道经》一部,立二门一座,宁夏金润立牌亭一座,金锺修撰□亭,镌字□□□玺。

参考文献编辑

  1. ^ (明)张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册. 
  2. ^ 鲁小俊,江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉:武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1. 
  3. ^ 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8. 《明代登科錄彙編》之《弘治九年進士登科錄》 

外部链接编辑