法蒂瑪

穆罕默德和赫蒂彻的女兒

法蒂玛(英語: Fatimah;阿拉伯语:فاطمة‎,605年-632年8月28日) 穆罕默德與其首任妻子赫蒂徹之女。他的父亲是伊斯蘭教的偉大先知、真主的傳話者,她的母亲是第一位信仰了伊斯兰的伟大女性。

她是『真主的雄獅』和最早的伊斯蘭信徒之一、備受尊崇的伊瑪目哈里發阿里的妻子,哈桑侯賽因兄弟的母亲,穆斯林对她的尊称很多。

她于伊斯蘭曆前八年六月二十日星期五的黎明在麦加诞生。伊曆二年,嫁于父亲的堂弟、第四任哈里发阿里,是伊斯兰教五大杰出女性之一,被什叶派穆斯林尊称为“圣母”。

其名字也被称为:法图麦、泽赫拉、逊迪格、库布拉、塔希里、拉齐耶、麦尔齐耶、伊赛耶、布图里、佐赫里、赫里耶、穆哈迪赛。她的别号为:温姆·哈赛纳伊(哈桑侯赛因之母)、温姆·艾比哈(父亲的妈妈)[1]。 她大约8岁时与阿里一同从麦加迁往麦地那。两年后,于太阴历12月与阿里结婚,共生育了5个孩子,他们分别是:哈桑、侯赛因、 扎伊纳布·宾特·阿里]、温姆·库里苏姆、穆哈辛。

十世纪,自称是其后代的奥贝德拉北非建立了强大的法提馬王朝。 她18岁时,于伊历11年5月13日(或15日)或6月3日在麦地那牺牲。 希吉来曆6月15日,是她去世的纪念日,称法蒂玛忌日,亦称圣姑太节。 她的陵墓的具体位置至今鲜为人知,但是最有可能在三个地方: 一:先知的陵墓旁。 二:白格尔烈士陵园。

三:先知清真寺内先知的陵墓与演讲台之间。

有5个孩子,他们分别是:哈桑海珊、宰乃布、温姆·库里苏姆、穆哈辛。

法图麦从诞生到迁往麦地那编辑

法图麦的诞生编辑

圣女法图麦于伊历5年6月20日星期五诞生于圣城麦加。穆罕默德和赫迪杰共生育了6个孩子,法图麦是其中最小的。

赫迪杰与穆罕默德结婚后,麦加的妇女们纷纷离她而去。当赫迪杰怀上法图麦快要分娩时,她需要妇女们的帮助,她请求古莱氏的女人们能够帮助她。但是,由于她们对伊斯兰教和赫迪杰太太心怀怨恨,她们宣布:我们绝不帮助你。哈迪杰很忧伤,这时四位高个子面容酷像哈希姆家族的女人出现在她面前。刚看到她们时她有点紧张,她们中的一位说:"你不要忧愁,是真主派我们来的,我们是你的姐妹,我是易卜拉欣的妻子撒勒,这是阿希娅,她是玛丽亚,第四位是先知穆萨的妹妹库勒苏姆。真主派我们来帮助你。她们坐在赫迪杰的前后左右。这时法图麦诞生了,她纯洁无瑕。

法图麦诞生的当天就开口说话,她所说的第一句话是:"我作证:万物非主,唯有真主;我的父亲是真主的使者;我的丈夫是先知的继承人;我的儿子们是先知后裔的领袖。"[2]

穆罕默德对法图麦的宠爱编辑

穆罕默德非常喜欢法图麦,细心教育她,与她形影不离,与她形影不离,亲吻她,将她视为自己的掌上明珠和心肝宝贝。 穆罕默德的门弟子贾比尔·本·阿卜杜拉·安萨里说:"一位人问先知:‘你对待法图麦为什么有别于对待其他女儿? 有一天,阿依莎也问了同样的问题,先知也如此回答了她,最后,先知还说道:"我亲吻法图麦只是因为我深深地闻到了她身上散发出来的天堂的气味。 先知的这位女儿是集众先知、天堂的妇女和天仙的优点于一身.[3]

法图麦在麦加与父亲同甘共苦编辑

法图麦自打懂事起就与父亲同甘共苦共患难。她亲眼目睹了父亲的艰难,因此经常为父亲做祈祷。还在三岁时与父亲母亲一道受到多神教徒的制裁和迫害。法蒂玛在童年时期失去了她的母亲 。 亲身体会了饥饿和烈日炙烤的痛苦滋味。她在苦难中长大,因为她历尽艰辛万苦,所以变得很成熟。[4]

法图麦和阿里一起迁往麦地那编辑

法图麦亲眼目睹了多神教徒向先知施加的压力和对他的残酷迫害、折磨,她听说多神教徒决定晚上包围先知的家,一起杀害先知,那天晚上对法图麦来讲无疑是极度悲伤和忧虑不安的一个晚上。虽然先知在真主的佑助下,避开多神教徒们的视线悄悄离开了家,来到了一个名叫希拉的山洞躲避多神教徒们的追杀,之后又从那里前往麦地那。但是先知的家属却处在多神教徒们的极端威胁之下。伊玛姆阿里为了掩护先知安全离开麦加城而躺在先知的床上。黎明时分前来杀害先知的多神教徒们缩小了包围圈,他们全部手执宝剑来到了先知的床前,当他们发现阿里躺在先知床上后,便明白先知已经离开了麦加,他们抛开阿里便去追杀先知。

阿里第二天半夜时分悄悄来到希拉山洞与先知会合,先知让他去把人们寄存在自己家里的物件全部物归原主,然后再买几峰骆驼把先知的女儿法图麦及其他女眷,其中包括法图麦·宾图·艾赛德、 法图麦· 宾图·贾比尔·本·阿布杜·穆塔里布,以及哈希姆家族中愿意迁往麦地那的人都带到麦地那来。 阿里遵从先知的命令,带着她们从麦加迁往麦地那。 法图麦当时8岁,她和其她妇女一起在阿里的保护下前往麦地那。 就这样,法图麦经过几天几夜惊心动魄,艰苦的长途跋涉和远离父亲的痛苦--这一痛苦比其它任何痛苦更令她难熬--之后,满面泪水地来到了自己父亲身旁。先知见到阿里和法图麦后高兴万分。《古兰经》伊姆兰的家属章第195节经文就是因此次革命性的、充满危险的迁徒所应得的报酬而下降的。经文内容如下: سْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ

"他们的主应答了他们:「我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬,无论他是男的,还是女的--男女是相生的--迁居异乡者、被人驱逐者、为主道而受害者、参加战斗者、被敌杀伤者,我必消除他们的过失,我必使他们进那下临诸河的乐园。」这是从真主发出的报酬。真主那里,有优美的报酬[5]

迁徙之后先知时代的法图麦编辑

迁徙之后,圣女法图麦的生活翻开了新的一页,在这一阶段,在伊斯兰进步的道路中留下了她光辉的脚印。作为阿里贤惠的妻子、教育孩子的优秀母亲、阿里家庭的忠实守护者、伊斯兰新政权的英勇战士、伊斯兰战士们的坚强后盾。[6]

阿里和法图麦隆重的婚礼编辑

在伊历第一年和第二年,麦地纳所发生的两件大事就是:第一年阿里向法图麦求婚,第二年他们结婚。当时许多声名显赫的人和一些圣门弟子们向先知请求让法图麦做自己的妻子,但先知都没有答应。 当时许多声名显赫的人和一些圣门弟子们向先知请求让法图麦做自己的妻子,但先知都没有答应。据伊玛目巴基尔传述:"艾布·白克尔、欧麦尔、阿卜杜·拉赫曼·奥夫分别来到先知跟前向法图麦求婚,但先知一一拒绝了他们。当阿里来求婚时,先知马上答应了,并问他:"你用什么作聘礼?"。 阿里回答说:"我只有一把宝剑、一匹马、一幅盔甲和一峰骆驼"。 先知说:"宝剑、马、骆驼都是你所必须拥有的东西,因为在与多神教徒的战斗中你需要它们。我只接受你以盔甲做法图麦的聘礼"。 阿里将盔甲以480迪尔汗卖了,把钱交给先知,先知用这些钱为法图麦准备了嫁妆。据伊玛目萨迪格传述:"如果真主没有为法图麦而创造阿里,那么在大地上自人祖阿丹起到其之后的人,没有人能配做法图麦的丈夫。 法图麦和阿里的婚姻是天赐姻缘,先知就此说:"我只是遵从主命才把法图麦嫁给了阿里。[7]

法图麦念着"真主至大"的赞辞 前往丈夫的家编辑

结婚的那个喜庆高贵的夜晚终于来临,先知找了一块浴巾铺在骡子身上,让法图麦骑上去,先知的门弟子波斯人萨勒曼抓住缰绳,另一位门弟子埃塞俄比亚人比拉里跟在后面。在路上,天使迦伯里、米卡伊勒与围着法图麦的七万名天仙一齐高喊"真主至大",因此后来穆斯林在婚礼仪式上高呼"真主至大"赞辞成为圣行。 另据传述:当法图麦准备前往新郎家时,先知将法图麦的手抓住,让她骑在骡子上,白发苍苍的老人萨勒曼抓着缰绳,哈姆宰、阿格勒及哈希姆家族的年轻人们跟在后面唱赞歌,先知的妻子们,阿布·塔里布·蒙塔里布的女儿们,迁士和辅士们的妻子们围着坐骑唱着赞歌。先知带着她们来到新房,在新房中为新郎新娘做了祈祷,之后离开了新房。[8]

法图麦在先知归真后编辑

伊斯兰伟大先知穆罕默德于伊历11年2月28日归真。他的女儿法图麦于5月13日或15日,或6月3日殉难,所以,法图麦在先知归真后75天或95天后归真。 另据传述:她在先知归真后的72天半或40天或6个月后归真。 这一阶段,她来自两方面的压力:一方面是失去了慈父的痛苦,另一方面是关于阿里的领导权和领导权被人篡夺所带来的压力。[9]

法图麦的政治活动编辑

法图麦遇到的最伤心的两件事:先知归真后,先知家属面临两件最伤心的事情: 第一:与先知的生离死别。第二:发生草棚事件,确定领袖有违于先知让阿里做接班人的初衷。先知的一位贤妻温姆·萨勒麦来看望法图麦,她问道:"你好吗?"法图麦回答说:"早晨我在极度悲痛中醒来,一方面真主的使者归真了,另一方面阿里接班人的职位被篡夺了,在白德尔和吾侯德战役中伪信士对阿里的仇恨暴露出来了。他们抛弃了阿里,投靠其他人去了。[10]

遗产法达克编辑

法图麦反对霸占法达克遗产 在伊历第八年,伊斯兰军队攻克了赫伯里堡垒,法达克农场在赫伯里附近,是犹太人的经济重地。赫伯里堡垒被攻克后,引起了犹太人的恐慌。他们派代表来找先知,为了和解,愿将法达克一半地产赠予先知,先知同意了。当时的规定是,没有经过战争而落入先知手中的财产,不属于战利品,将成为先知的私人财产。之后下降了《古兰经》夜行章第26节经文:"你要把近亲、贫困者、旅途中的人应得的给与他们。"根据这节经文,先知将法达克果园赠予自己的女儿法图麦。 先知将法达克赠予法图麦及其后裔的原因是: A, 先知的亲人是人民及穷人的领袖,他们需要用此地的收益来周济穷人。 B, 体面的生活。 C, 作为领袖,他们需要足够的财力作为后盾。 但是,先知归真后,艾布·白克尔下令没收了法达克地产。 没收法达克地产具有政治原因: A:对先知家属来说法达克是个精神支柱,会使人们从先知家属中寻找接班人; B:法达克的经济收入可观,可为他们提供强大的经济后盾,稳固政治基础,保障支持者们的生活,总之对当政者是个威胁。 但是,当政者想置反对派于不利的境地,使他们经济拮据,无法起来反抗。法图麦为此亲自去找艾布·白克尔索要法达克果园。他们之间的对话如下: 法图麦问:"你为什么要把我的代表赶出法达克,没收法达克地产,而我的父亲,真主的使者在真主的命令下将它赠给了我?" 艾布·白克尔回答说:"你有证人吗?" 法图麦将人人尊重的温姆·艾叶曼带来,她对艾布·白克尔说:"主的使者对我给与了积极的评价,你不知道主的使者曾说过:‘温姆·艾叶曼是天堂中的人吗?'" 艾布·白克尔说:"是的,我承认,先知这样说过。" 温姆·艾叶曼说道:"我作证,《古兰经》夜行章第26节经文下降后,先知将法达克赠给了法图麦。" 这时,阿里也来作证。对此艾布·白克尔无言以对,他写了一封将法达克还给其主人法图麦太太的信,并将信交给了法图麦。欧麦尔知道此事后,将信抢了过去撕了。法图麦因此而悲愤的离去。 第二天,阿里来到清真寺,与艾布·白克尔展开辩论,但没有取得任何结果。法图麦太太悲愤地来到先知的坟墓前哭诉。她说道:"父亲啊!你之后发生了很多事情,如果你健在,决不会发生。 就这样,在那艰难时期法图麦并没有保持沉默,而是积极维护自己的合法权利,尽管当政者没有重视她的抗议。[11]

法图麦的历史性演讲编辑

当法图麦看到人心向背,人们见风使舵,真理被忽视,她觉得有必要亲自到清真寺去,用自己的演讲唤醒迁士和辅士们,警告他们注意真主的刑罚。 所以她来到清真寺面对广大穆斯林及其首领们开始了自己的演讲。 这次演讲的核心内容有七个:一, 集中讲述了认主独一,真主的德行和创造的目的。 二, 阐明先知地位的高贵及先知的义务和目的。 三, 部分教法的奥秘和哲理及其忠告。 四, 介绍自己及先知的功绩,与愚昧时代的状况进行比较,先知的引导使得他们摆脱了愚昧的灾难。 五, 阐述先知归真后发生的痛苦事件,揭露伪信士的真面目。 六, 法达克果园被霸占,以及霸占它的荒谬理由,对理由的答复。 七, 警告迁士和辅士,呼吁他们支持他捍卫真理消除虚妄。 为了了解这一伟大的演讲,请注意以下几句话:(一),"你们在干什么呢?要到哪里去?你们拥有真主的经典《古兰经》,其中的一切都是光明,其中的证据是显而易见的,其中的命令与禁止是明确无误的,但是你们背弃了它,啊!你们是用非常恶劣的来代替《古兰经》。" (二),之后,她面向麦地那的辅士们,以优美、坚定的语气说道:"勇敢的人们啊!伊斯兰教的支持者们,宗教的左膀右臂!你们为什么忽视我的权利,你们忽视了我的控诉,难道我的父亲,主的使者没有说过‘尊重一个人也须尊重他的孩子'吗?。" (三),"你们为什么不与破坏自己的盟约,决定将使者(使者的真正代理人)赶出舞台的人作战呢?是他们先破坏了盟约。难道你们畏惧他们吗?如果你们是信士,你们坚守自己信仰的话,真主才是最值得你们畏惧的。" (四),"我就是那位曾警告你们谨防真主惩罚的先知的女儿,我也警告你们:你们做你们的,我们将会履行我们的义务,你们希望给先知的家属施加压力,我们则等待着真主对你们的严厉惩罚!"[12]

争议编辑

阿布·伯克尔的行为通常被视为剥夺穆罕默德家族巴努哈希姆的财政资源并剥夺阿里和法蒂玛作为穆罕默德亲属的特权地位的政治举措。根据 R. Aslan 的说法,在他短暂的哈里发期间,“阿布·伯克尔似乎竭尽全力阻止阿里在乌玛 [即穆斯林社区]获得权威地位。 部分原因是阿布伯克尔坚信哈里发国必须居住在穆罕默德氏族之外,部分原因是阿布伯克尔和阿里之间的个人敌意。 与此同时,通过维持他们的地位,艾布伯克尔似乎向穆斯林社区发出信号,他的女儿艾莎和穆罕默德的其他遗孀是穆罕默德的真正继承人。 有人认为,阿布·伯克尔的哈里发国与维护穆罕默德家族的特权地位天生不符。 先知的继承问题是通过古兰经中的神选来解决的,而不是通过修罗(协商)来解决的。 特别是,上帝从他们自己的家族中选择过去先知的继任者,无论这些继任者自己是否成为先知. 如果艾布伯克尔将古兰经的继承规则应用于巴努哈希姆,那么他们为什么不完全继承穆罕默德的权威呢? 法达克被没收后,法蒂玛一直对艾布伯克尔感到愤怒,直到她去世,也就是法达克布道后不久.有报道称,阿布·伯克尔和他的助手奥马尔在法蒂玛临终前去探望法蒂玛道歉,根据 W.马德隆的说法,这可能会指控阿布·伯克尔犯有“政治阴谋和背叛”。 据 al-Imama wa al-Siyasa 报道,法蒂玛随后提醒两人穆罕默德的话:“法蒂玛是我的一部分,谁激怒了她,谁就激怒了我。垂死的法蒂玛然后告诉两人,他们确实激怒了她 并且她很快就会向真主和他的先知穆罕默德投诉。有人认为,法蒂玛愤怒的诅咒影响激发了有关法蒂玛与阿布伯克尔和奥马尔和解的故事的发明。她演讲的雄辩、年轻的法蒂玛积极参与公共生活,以及在她那个时代的男权社会中对正义的追求,都受到了赞扬。

袭击法蒂玛的房子(法蒂玛家中的奥马尔)编辑

在穆罕默德于公元 11 年(公元 632 年)去世后不久,安萨尔(麦地那本地人)聚集在赛达氏族的 Saqifah(庭院)。 根据 W. Madelung 的说法,Ansar 很可能认为他们对穆罕默德的忠诚随着他的去世而消失,并预计穆罕默德的社区会瓦解。 出于这个原因,他们会议的目的可能只是重新建立对他们的城市麦地那的控制权,因为他们相信大多数穆哈吉伦(来自麦加的移民)无论如何都会返回麦加。 尽管如此,穆罕默德的两位高级同伴阿布·伯克尔和奥马尔在得知这次会议后,迅速赶往聚会,据报道强行进入萨奇法。 经过激烈的会议,其中一名安萨尔首领被奥马尔殴打屈服,聚集在萨奇法的人们同意阿布·伯克尔为穆斯林社区的新领袖。 Saqifah 事件排除了准备埋葬他的穆罕默德的家人和穆哈吉伦的大部分人。 为了抗议这次选举,穆罕默德家族的成员巴努哈希姆和他的几个同伴聚集在法蒂玛的家里。 包括法蒂玛在内的抗议者认为,阿里是穆罕默德的合法继承人,在加迪尔胡姆事件中由他任命。 抗议者中有穆罕默德的一些亲密伙伴,包括阿巴斯和祖拜尔。据报道,阿里向阿布·伯克尔解释了他的立场。 压倒性的证据表明,阿布·伯克尔和他的助手奥马尔带领一群武装暴徒来到阿里的家,并威胁说如果阿里和他的支持者不向阿比·伯克尔宣誓效忠,他们就会放火烧房子。 值得注意的是,奥马尔以其严厉和脾气暴躁而闻名。场面很快变得暴力,尤其是祖拜尔被解除武装并被带走。 然而,在法蒂玛大声告诫他们之后,武装暴徒撤退了:“我的父亲啊,真主的使者啊,我们在哈塔布 [欧麦尔] 的儿子和阿比·库哈法的儿子手中发生了什么[ 阿布·伯克尔]。 为了迫使阿里服从,阿布·伯克尔后来抵制了他,更广泛地说,抵制了穆罕默德的家族,即巴努哈希姆。随着时间的推移,这种策略被证明是成功的。 即使在清真寺里,阿里也一个人祈祷。 据报道,阿里后来一再表示,如果有四十个男人和他在一起,他会反抗(阿布·伯克尔)。然而,到那时,只有他的妻子法蒂玛和他们的四个年幼的孩子留在他身边。 阿里选择了被动抵抗。 虽然人们认为阿里在法蒂玛去世之前一直在被动地反抗艾布伯克尔的权威,但上述争吵之后的情况尚不确定. 事实上,接下来的事情一直是伊斯兰教激烈争论和审查的主题。 一方面,什叶派历史学家列出了十几个备受推崇的逊尼派消息来源,其中提到法蒂玛在奥马尔领导的一次突袭中受伤并流产。 另一方面,众所周知,敏感信息已被逊尼派学者审查,他们关心穆罕默德的同伴的正义表现。 特别是,什叶派资料包括奥马尔最后试图制服阿里的类似变化,由穆罕默德的亲密伙伴萨尔曼叙述,并由什叶派伊玛目补充: 当奥马尔带着武装暴徒前来强行带走阿里时,当时怀有身孕的法蒂玛坚决拒绝他们进入。 相反,她在门后恳求奥马尔敬畏上帝,不要管他们。 愤怒的奥马尔(或他的委托人 Qunfudh)无视法蒂玛的恳求,索要火炬并点燃门,然后将自己扔进屋内并击中门后的法蒂玛。 法蒂玛痛苦地尖叫着,继续抵抗入侵者。 有报道称,奥马尔用带鞘的剑对她进行了人身攻击。 法蒂玛的丈夫阿里冲向她,然后被侵略者制服并拖到阿布伯克尔。 在被 Qunfudh 击中之前,法蒂玛试图将自己置于阿里和侵略者之间。 她死时身上带着伤痕。 穆阿维亚后来在锡芬战役前的一封信中提到阿里被暴力逮捕。 据称袭击发生后不久,有报道称法蒂玛流产了她的儿子穆赫辛,穆罕穆德在他死前就取了这个名字。 然而 ,逊尼派消息人士坚持认为,穆赫辛出生在婴儿期。

争议编辑

什叶派认为,她在奥马尔突袭中受伤直接导致年轻的法蒂玛流产和死亡,在穆罕默德去世几个月后。然而,对于逊尼派来说,难以想象穆罕默德的同伴会违反古兰经对穆罕默德家人和家园的神圣性。 al-Tabari 和 al-Masudi 都写道,阿布·伯克尔在临终前对闯入法蒂玛家的命令感到遗憾。 一个普遍的说法阿里为了新生的伊斯兰教而放弃自己的权利并保持克制。关于Saqifah的结果,据记录阿里曾说:“如果我不担心分裂和不团结导致一些人回到不忠的时代,我会推翻桌子。 普遍的观点是,法蒂玛从未与艾布伯克尔和奥马尔和解。众所周知,法蒂玛临终的愿望是艾布伯克尔和奥马尔不应该参加她的葬礼。 根据 al-Imama wa al-Siyasa 的说法,当两人在法蒂玛临终前探望法蒂玛时,她提醒他们穆罕默德的话:“法蒂玛是我的一部分,谁激怒了她,谁就激怒了我。”垂死的法蒂玛然后 告诉两人,他们确实激怒了她,她很快就会向真主和他的先知穆罕默德投诉。

死亡编辑

据称对法蒂玛的房子和法蒂玛墓地的袭击 法蒂玛死于公元 11 年(公元 632 年),在穆罕默德去世后的六个月内。 根据什叶派和逊尼派的消息来源,她当时分别为 18 或 27 岁。逊尼派的消息来源并不确定她的确切死亡日期,但盛行的什叶派观点是法蒂玛死于 Jumada II 的第三天。 逊尼派的观点是法蒂玛在穆罕默德死后死于悲痛。 然而,什叶派伊斯兰教认为,法蒂玛在奥马尔的突袭中受伤直接导致她不久后流产和死亡。第五任什叶派伊玛目的圣训指出,“人民对她所做的一切”导致法蒂玛卧床不起,而她的身体也在消瘦,直到变成一个幽灵。 在什叶派消息来源中,法蒂玛希望秘密埋葬被视为穆罕默德的女儿与穆斯林社区分离的迹象,穆斯林社区在很大程度上未能支持她对阿布伯克尔和奥马尔的反对。 阿里将法蒂玛秘密埋葬在黑暗的斗篷下,以完成她最后的愿望。 和他在一起的是他的家人和他的一些亲密伙伴。在什叶派的资料中,可以看到阿里和他们年幼的孩子,包括侯赛因的巨大痛苦。根据侯赛因的说法,阿里在完成任务时泪流满面。 没有标记他妻子的坟墓。阿里然后转向穆罕默德的坟墓说:上帝的先知啊,愿你平安,从我和你的女儿那里,她急忙迎接你,现在是你的邻居。 由于这次失去,我的耐心和耐力正在消退,而我仍在努力应对您分离的悲剧。 我们确实是属于上帝的,我们会回到他身上。 我的悲伤是无止境的,我的夜晚将不眠不休,直到我在来世加入你。 现在你的女儿会告诉你人们如何联合起来压迫她。 早期伊斯兰统治者对穆罕默德家族的敌意或许迫使后者隐藏了法蒂玛的墓地。 作为穆罕默德唯一幸存的女儿,法蒂玛的确切埋葬地点仍然未知,与大多数早期的伊斯兰人物不同。然而,法蒂玛很可能被埋葬在她家中,离他父亲的坟墓只有几英尺远,或者在 al-Baqi 麦地那的墓地。 什叶派消息来源报告说,当奥马尔得知法蒂玛的秘密埋葬时,他威胁要找到并挖掘法蒂玛的尸体,然后在萨拉特·贾纳扎之后重新埋葬她。 根据什叶派的消息来源,阻止奥马尔的是阿里的警告:“上帝啊,只要我还活着,只要我在 Zulfiqar 手中,你就不会接触到她,而且你最清楚[不要这样做]。” 暗示失去法蒂玛是如此令人痛苦,以至于阿里第一次用暴力威胁奥马尔,尽管他早些时候有所克制。

后代编辑

Fatimah 的两个儿子 Hasan 和 Husayn 以及两个女儿 Zaynab 和 Umm Kulthum 幸存下来。围绕着她的第三个儿子穆赫辛的命运存在争议。 什叶派认为穆赫辛是在奥马尔袭击法蒂玛的家后流产而死,而逊尼派则坚持穆赫辛在婴儿期死于自然原因。 穆罕默德的后代正是通过法蒂玛传遍了整个穆斯林世界。 法蒂玛的后代被授予尊称赛义德(意为领主或先生)或谢里夫(意为高贵),受到逊尼派和什叶派的尊重。

法蒂玛在古兰经编辑

虽然古兰经中没有提到法蒂玛的名字,但是 古兰经中有许多经文赞美法蒂玛 (s.a.) 的首领 Ahlul Bayt (a.s.)。 以下是其中的一些经文: 法蒂玛与《古兰经》中的穆巴哈拉 (Q3:61) 的经文有关。 在穆罕默德与来自奈季兰的基督教代表团于公元 10 年辩论未果后,双方决定聚集并祈求真主对“说谎者”的愤怒, 众所周知的穆巴哈拉事件。穆巴哈拉的诗句教导穆罕默德如下:有强有力的证据表明,只有法蒂玛、她的妻子阿里和他们的两个儿子哈桑和侯赛因陪同穆罕默德参加了这一活动,这表明穆罕默德已经确定这四个人是他的人民,他的灵魂。基督教代表团退后一步,为和平进行谈判,以换取进贡。

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (سوره آل‌عمران: ۶۱)

在知识降临你之后,凡与你争论此事的人,你都可以对他们说:你们来吧!让我们召集我们各自的孩子,我们的妇女和你们的妇女,我们的自身和你们的自身,然后让我们祈祷安拉弃绝说谎的人。 法蒂玛也与古兰经中的净化诗句有关,

إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرٗ

先知的家属啊!安拉只欲消除你们的污秽,洗净你们的罪恶。 ”在穆巴哈拉事件中,当他与来自奈季兰的基督教代表团对峙时,有充分证据表明穆罕默德将阿尔拜特指定为法蒂玛、阿里和他们的两个儿子哈桑和侯赛因。 在另一个场合,穆罕默德将这四个人聚集在他的斗篷下并背诵净化诗句:

إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرٗا

先知的家属啊!安拉只欲消除你们的污秽,洗净你们的罪恶。 “上帝啊,这些是我的 ahl al-bayt。” 当被问及她是否可以加入他们时,穆罕默德温和地排除了他的 妻子,乌姆萨拉马。 Sahih at-Tirmidhi 的这个记载被称为 Kisa 的圣训,这五个也被称为 Ahl al-Kisa。 什叶派还解释了与 Ahl al-Bayt 相关的 Mawadda 诗句,包括 Fatimah。这节经文写道:

قُل لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ

[穆罕默德啊!]说:“我不为传达使命而向你们索取报酬,但求为同族而亲爱。

当这节经文被揭示时,有报道称穆罕默德被问及这些近亲是谁,他将他们指定为法蒂玛、阿里、哈桑和侯赛因。 实际上,对 Ahl al-Bayt 的热爱出现在什叶派伊斯兰教中,作为穆斯林精神提升的先决条件。一个相关的逊尼派圣训指出,“除了信徒,没有人会爱阿里,只有穆纳菲克(伪君子)才会对他怀恨在心。 人们普遍认为,在法蒂玛、阿里、哈桑和侯赛因连续三天将一天中唯一的一顿饭送给拜访他们的乞丐之后,古兰经的第 76 章 7-12 节被启示出来。

وَيُطۡعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسۡكِينٗا وَيَتِيمٗا وَأَسِيرًا

他们为喜爱安拉而赈济贫民、孤儿、俘虏

إِنَّمَا نُطۡعِمُكُمۡ لِوَجۡهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمۡ جَزَآءٗ وَلَا شُكُورًا

“我们只为求得安拉的恩赐和喜悦,而赈济你们,我们不望你们的报酬和感谢

他们履行自己的誓言,并害怕有一天会蔓延开来。 他们出于对上帝的爱,向有需要的人、孤儿和囚犯提供食物,[说]‘我们只为了真主而喂养你们。 我们不想要你的任何回报,也不想要任何感谢。 的确,我们害怕我们的主有一天,皱着眉头和命运。”因此真主将他们从那天的病痛中拯救出来,并赐予他们新鲜和快乐。 他奖励了他们对花园和[丝绸服装]的耐心......

法蒂玛在圣训中编辑

真主的使者 (sawa) 谈到了法蒂玛 (as) 和她的美德,并以一种他对其他女人没有的方式来描述她。 真主的使者(as)在评估(某人)时,并不是出于情感或欲望——上帝保佑! “他也没有谈论(他自己的)倾向”(古兰经 53:3); 他用启示的舌头说话:“它(措辞)只不过是启示的启示。” (古兰经 53:4) 在这里,是对他女儿法蒂玛 (Fatimah) 的一些叙述。[13] 穆罕默德承认,法蒂玛是他最亲爱的人,是“他自己的一部分”。 穆罕默德将法蒂玛视为有史以来杰出的女性,并将法蒂玛的愤怒和认可与上帝的愤怒和认可直接联系在一起。 另一个说法是将法蒂玛与海迪彻、阿西娅和玛丽一起提升。每当法蒂玛到达时,穆罕默德都会站起来迎接她,并让她坐在他旁边。离开麦地那时,法蒂玛是穆罕默德最后一个告别的人,而她 是他回来后的第一个拜访。她的举止被描述为与穆罕默德相似。穆罕默德认为法蒂玛将是第一个进入天堂的人,并且像玛丽一样,她会为那些尊敬她和她的后代的人说人。

法蒂玛是我的一部分编辑

用他的句话 ,关于作为法蒂玛 的杰出地位,他说:“法蒂玛是我的一部分,任何惹她生气的人都会让我生气。”并且:“确实,我的女儿法蒂玛只是( 没有别的)我的一部分,伤害她的东西伤害了我。[14]

法蒂玛的满足是上帝的满足编辑

法蒂玛的愤怒和满足就是上帝的愤怒和满足。 法蒂玛的愤怒和满足与上帝的愤怒和满足认可直接联系在一起。在篇叙述中,先知 说:“真主肯定会为法蒂玛的愤怒而愤怒,也会为她的满足而感到满足。[15]

法蒂玛是有史以来最杰出的女性编辑

在另一个圣训中:“我的女儿啊! 难道你不满足于你是有史以来最杰出的女性吗?穆罕默德将法蒂玛视为有史以来杰出的女性, 穆罕默德将法蒂玛视为有史以来杰出的女性, 在先知 的著名圣训中记载了:“我的女儿啊! 难道你不满足于你是有史以来最杰出的女性吗? 法蒂玛是有史以来最杰出的女性 在先知 的著名圣训中记载了:“我的女儿啊! 难道你不满足于你是有史以来最杰出的女性吗? 法蒂玛是有史以来最杰出的女性。 她说:爸爸啊! '伊姆兰(当时)的玛丽女儿怎么样?他说:她在自己的当时是杰出的女性,而 你是在每有史以来最杰出的女性。 [16]

参考资料编辑

  1. ^ 法图麦——先知穆罕默德的女儿. [2014-10-02]. (原始内容存档于2014-10-07). 
  2. ^ 法图麦——先知穆罕默德的女儿. [2014-10-02]. (原始内容存档于2014-10-07).
  3. ^ 法图麦——先知穆罕默德的女儿. [2014-10-02]. (原始内容存档于2014-10-07).
  4. ^ 法图麦——先知穆罕默德的女儿. [2014-10-02]. (原始内容存档于2014-10-07).
  5. ^ 法图麦——先知穆罕默德的女儿. [2014-10-02]. (原始内容存档于2014-10-07).
  6. ^ 法图麦——先知穆罕默德的女儿. [2014-10-02]. (原始内容存档于2014-10-07).
  7. ^ 法图麦——先知穆罕默德的女儿. [2014-10-02]. (原始内容存档于2014-10-07).
  8. ^ 法图麦——先知穆罕默德的女儿. [2014-10-02]. (原始内容存档于2014-10-07).
  9. ^ 法图麦——先知穆罕默德的女儿. [2014-10-02]. (原始内容存档于2014-10-07).
  10. ^ 法图麦——先知穆罕默德的女儿. [2014-10-02]. (原始内容存档于2014-10-07).
  11. ^ 法图麦——先知穆罕默德的女儿. [2014-10-02]. (原始内容存档于2014-10-07).
  12. ^ 法图麦——先知穆罕默德的女儿. [2014-10-02]. (原始内容存档于2014-10-07).
  13. ^ 存档副本. [2021-12-18]. (原始内容存档于2021-12-18). 
  14. ^ 存档副本. [2021-12-18]. (原始内容存档于2021-12-18). 
  15. ^ 存档副本. [2021-12-18]. (原始内容存档于2021-12-18). 
  16. ^ 存档副本. [2021-12-18]. (原始内容存档于2021-12-18). 

外部連結编辑

参考资料编辑

外部連結编辑