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獨化由中國魏晋時代的哲學家郭象所提出,是郭象注解《莊子》的核心觀念。

獨化的涵義编辑

「獨」指個體,一切萬事萬物的個體,自存、自足、自立、自由、自生、自己的存在狀態。「化」就是形容這種活動的變化。

「獨化」就是一個絶對的個體活動變化。郭象不但肯定萬事萬物有其個體性,而且他所言的個體性乃一絕對個體,具有完全自足的價值。

郭象的「宇宙論」编辑

郭象先從萬事萬物來源了解:萬物從何而生?答案是:萬事萬物乃自生。郭象說:「無既無矣,則不能生有;有之未生,又不能為生。然則生生者誰哉?塊然而自生耳。」(郭象注〈齊物論〉)

萬事萬物自生,非由有生,非由無生,所以郭象不認為天地萬物有造物者。(「上知造物無物﹐下知有物之自造」〈莊子序〉)

他將生的活動能力還歸個體,還個體最高自由。

取消宇宙論的「宇宙論」编辑

一切個體在郭象眼中全部自生,其存在就是在一種混沌不測的狀態下自足自立地存在。

既然無待,因此一切事物的生成不用依賴其他條件,它自身就是一獨立自存自足的個體,所以這種哲學到最後取消宇宙論。因為宇宙論就是找尋根源,找尋萬事萬物的第一因。

觀念出處编辑

世或謂罔兩待景,景待形,形待造物者。請問:夫造物者,有耶無耶?無也?則胡能造物哉?有也?則不足以物眾形。故明眾形之自物而後始可與言造物耳。是以涉有物之域,雖復罔兩,未有不獨化於玄冥者也。故造物者無主,而物各自造,物各自造而無所待焉,此天地之正也。(《郭象注莊》)

參考資料编辑

  • 唐君毅《中國哲學原論‧原道篇‧卷二》,臺灣學生書局
  • 郭齊勇《中國哲學史》,高等教育出版社