靈寶玉鑑

靈寶玉鑑,集靈寶齋醮,法事威儀,符籙咒諱之書,凡四十三卷,列道藏洞玄部方法類,不著撰人,當為宋、元間道人所纂輯[1][2]

題解编辑

靈寶,指靈寶派,本為神妙的珍寶;玉鑑,光潔可鑑的玉片[3][4]

內容编辑

本書認為靈寶經法乃萬法之宗。卷一《道法釋疑門》通論各種齋醮儀法的理論,其餘各卷按門分敘各項齋醮儀法,諸如修齋的程序與儀式,齋壇的建立與佈置,幢旛的製作與設置,燈燭的燃放與安置,符籙的撰寫與運用,章表的書寫與上奏,以及召神遣將、追攝魂靈、沐浴施食、水火煉度、投龍進簡等各種齋法[5]

上述齋醮儀法,雖源於靈寶,卻非直接抄自古靈寶之齋儀書,而是從宋元諸符籙派所傳靈寶醮儀法中採摭而來,因而帶著明顯的宋元齋法以道為體,以法為用,內煉與外法相結合的時代特徵[5]。其內容與與金允中《上清靈寶大法》相似之處較多[6]

考證编辑

金允中以及王契真各自編纂的《上清靈寶大法》皆提及《靈寶玉鑑》,有認為《靈寶玉鑑》即為金允中所編,但亦有反對此說者[7][2]

虞集《河圖仙壇之碑》記元代玄教大宗師吳全節事,有云:「道家之書,有曰靈寶齋法者,授受既久,浸失宗旨,公集諸家所傳,手為刪定,類為二十四門,總為十捲,題曰《靈寶玉鑑》,以惠後學。」。但《正統道藏》所載卷數為四十三,門為二十五,卷次分門與此有差[5]

參考文獻编辑

  1. ^ 道教辭典. 靈寶玉鑑. [2017-01-03]. (原始内容存档于2021-05-11). 
  2. ^ 2.0 2.1 邱坤良. 道士、科儀與戲劇 ― 以雷晉壇《太上正壹敕水禁壇玄科》為中心 (PDF). 戲劇學刊. 2009 [2017-01-03]. (原始内容存档 (PDF)于2019-06-03). 
  3. ^ 雲笈七籤》卷一七曰:「靈者,神也,在天曰靈。寶者,珍也,在地曰寶。天有靈化,神用不測,則廣覆無邊。地有眾寶,濟養群品,則厚載萬物」。
  4. ^ 玉鉴的意思. [2017-01-03]. (原始内容存档于2018-07-26). 
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 卿希泰. 中國道教. [2017-01-03]. (原始内容存档于2019-06-11). 
  6. ^ 謝世維. 宋元時期的「東華派」探討 (PDF). 東吳中文學報. 2012, 23 [2017-01-03]. (原始内容 (PDF)存档于2016-12-29). 
  7. ^
    • 金允中《上清靈寶大法》:天台編《靈寶玉鑑》一節,入五行正炁品,又以雜咒混於其中,乃無速度亡魂之目,使古法中之美意不復可見。故今從舊格,而盡剖其端緒。當知古人治病祛邪,欲顯幽俱利也。學者所當留心耳。