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农历七月

農曆月份
(重定向自七月 (农历)

農曆七月农历一年的第七個月份(如果該年並無閏月),在中國秋季最炎热的時候,孟秋,月,建申之月(月),中夷则。 在日本稱呼農曆七月為「文月」,有「寫文披掛」、「稻子含穗」等意思[1]

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农历日历

歷史由來编辑

  • 佛教中,循印度習俗,以七月十五日為盂蘭盆節。据《佛祖统纪》记载,梁武帝始设坛举行盂兰盆法会[2][3],以报答父母祖先恩德[4]。佛教以農曆七月十五日為僧人解夏日,因為僧人在修過三個月的結夏安居用功修行後,德行增長,因此民眾可在七月十五日用上妙百味盆供僧人,可得無量功德,用以超渡身處惡道的七世父母。因此,此月又被於佛教信仰者普遍被視作吉祥或盡孝之月,稱為「吉祥月、孝道月、歡喜月、感恩月、教孝月」。
  • 禮記中,七月是修築城池的時機,一直到明代都不存在整個月充滿禁忌的鬼月[5]
  • 到了宋代的三教合流中元節,祭拜期間延長。《東京夢華錄》:「(中元)先數日,市井賣冥器靴鞋、金犀假帶、五綵衣服。……及印賣《尊勝目蓮經》……構肆樂人,自過七夕,便般目連救母雜劇,直至十五日止。」
  • 閩南、臺灣一帶將農曆七月称鬼月,流傳七月初一「鬼门开」、七月三十为「鬼门关」,期间初一、十五及三十,以丰盛菜肴祭无主孤魂[6]。在这个月中闽南人不婚嫁、不祝寿、不乔迁、不办各种喜庆之事,惟恐将孤魂野鬼引进门[7][8]林再復認為鬼月之稱來自閩南[9]
  • 還有一說,鬼月習俗傳說源自明太祖,由臺灣亞洲大學臺灣民俗館副館長顏榮豐指出:明太祖朱元璋篤信風水,為了專有七月,不使民間與皇族共用吉日吉時祭祀,於是派人假冒道士賣符,謠傳七月乃不祥之「鬼月」。傳說帝王往生後予以暫厝選擇七月吉時下葬。顏榮豐說七月為「申」月,取其在田有「上得天時,下得地利」,故為「申」是大吉之月,故勘輿家有古來天子七月葬之訣。[10][11]
  • 另有說法,鬼月是來自商曆七月。清朝時所流傳堪輿師蔣大鴻的口訣《天元五歌》:「古來天子七月喪,士庶踰月禮不曠。」,認為諸月中以陰曆七月最吉,認為乃天子下葬之良月,故《禮記》中「天子崩七月而葬,五重八翣;諸侯五月而葬,三重六翣;大夫三月而葬,再重四翣。」,但此「七月」為「七個月」,而非商曆七月,乃規範周朝封建體制下,天子、諸侯及士大夫等階級之停葬時間。而且依《明實錄》和夏燮的《明通鑑》,明朝皇帝葬時幾乎不在七月,如下表。
明朝皇帝 葬期
明太祖 洪武三十一年閏五月辛卯葬孝陵
明成祖 永樂二十二年十二月庚申葬長陵
明仁宗 洪熙元年九月壬寅葬獻陵
明宣宗 宣德十年六月辛酉葬景陵
明英宗 天順八年五月庚申葬裕陵
明憲宗 成化二十三年十二月壬午葬茂陵
明孝宗 弘治十八年十月庚午葬泰陵
明武宗 正德十六年九月庚午葬康陵
明世宗 隆慶元年三月壬申葬永陵
明穆宗 隆慶六年九月壬寅葬昭陵
明神宗 萬曆四十八年十月丙午葬定陵
明光宗 天啟元年九月壬寅葬慶陵
明熹宗 崇禎元年三月乙巳葬德陵

主要节日编辑

相關编辑

注釋编辑

  1. ^ 新谷尚紀. 圖解日本風俗. 好讀. : 15頁. ISBN 9789861784083. 
  2. ^ 《佛祖统纪》卷三十七载:“大同四年,帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”
  3. ^ 《释氏六帖》:“梁武帝每逢七月十五日,即以盆施诸寺”。
  4. ^ 法苑珠林》:“国家大寺,如长安西明寺、慈恩寺等,每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等,并有送盆官人,来者不一;而信众献盆供者亦多。”
  5. ^ 從鬼節到鬼月──農曆七月的演變
  6. ^ 林仁川、黄福才. 《闽台文化交融史》. 中國: 福建敎育出版社. 1997-11-01. ISBN 9787533420314 (中文(中国大陆)‎). 
  7. ^ 甘肃省古籍文献整理编译中心编. 《中国民俗知识:福建民俗》. 中國: 甘肃人民出版社,. 2008. ISBN 9789787226032 (中文(中国大陆)‎). 
  8. ^ 瘋先生. 農曆七月鬼月禁忌懶人包. 
  9. ^ 林再復. 《閩南人》. 台灣: 三民書局. 1984-10-10. ISBN 9789579713399 (中文(台灣)‎). 
  10. ^ 亞洲大學民俗館舉辦為民正俗活動!. 亞洲大學全球資訊網. 2010-08-09 [2014-08-19] (中文(台灣)‎). 
  11. ^ 破解騙鬼的鬼月由來 此「七月」指的是七個月,而非農曆七月(詳細記載可見《禮記·王制篇》),其中提到天子七天之後出殯、七個月之後下葬。...中國傳統文獻對於農曆七月又稱「巧月」或「瓜月」,並無所謂的「鬼月」說法。...日治前期的臺灣舊慣調查中,將農曆七月稱為「鬼月」,也並不普遍。因此由歷史證據可知「鬼月」其實是現代產物,只有這幾十年來流行此說法。