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三鶯部落是位於中華民國新北市阿美族部落,形成於1980年代,位於新北市三峽區三鶯大橋下大漢溪河床地,全盛時期有140戶,以阿美族人為主,1984年海山煤礦爆炸,輾轉遷徙到三鶯部落,為都市邊緣的原住民部落,因長年在眾多社會團體的協助下, 反抗政府強迫拆遷而聞名。[1]


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空間營造的歷史過程编辑

三鶯部落是臺北都會區都市邊緣的原住民部落之一,位於橫跨大漢溪三鶯大橋下,處於三峽區鶯歌區交界處。居民多為阿美族人,通行阿美語漢語。原址曾有平房為漢人所居,1984年海山煤礦災變,許多族人輾轉遷徙至大漢溪河灘高地,自力造屋維生,遂形成一個都市邊緣的原住民部落。成年人口多以打零工、種菜維生,老邁的族人大部分原為海山礦坑的原住民勞動者。馬躍·比吼的記錄片《我家門前有大河》揭開三鶯部落的感受,在那裡居民的成長過程中被學校、工作乃至於社會,所受到來自漢族各式各樣種族歧視及差別待遇,但三鶯部落的小屋,總能給予她們族人最有力的支持。[2]

拆除•抗爭•安置编辑

因被劃入大漢溪行水區內,而屢被新北市政府強力取締。1994年9月政府依台北第三期防洪整治為由,通知大漢溪沿岸的違建戶搬遷,三鶯部落成為拆遷對象之一。[3] 自1994到1996年間,台北縣政府(現已升格為新北市)進行強制拆除,多達4次以上。[4] 之前的臺北縣政府歷年來多次拆除房舍迫使族人遷移,但高壓迫遷政策無法解決族人的居住、營生問題,三鶯部落履遭拆除,因住民關係以親戚為主,在多次拆除後,即又協力分工原地重建。

2000年臺北縣政府原住民行政局成立後,夷將·拔路兒出任首任局長;要求溪洲部落原住民搬遷到三鶯部落[5] 。北縣政府遂於2002年12月規劃興建「三峽隆恩埔段原住民短期安置所」(又稱三峽原住民文化部落)案,興建原住民國宅。2005年起造,2007年10月完工,共150間,除了安置三鶯部落之外,也包含小碧潭溪洲部落青潭部落等。由於2007年夷將·拔路兒擔任行政院原民會主委,改口要北縣府重新檢討河川線,不該讓溪洲部落遷移;因而新店溪旁的溪洲部落只有2戶入住隆恩埔國宅,40戶拒絕入住,並積極爭取就地安家。完工之三鶯橋下有23戶遷入,9戶拒絕。而隆恩埔國宅遷入資格必須符合中低收入戶資格,若具低收入戶資格取得租金補助需搬離,此類社會住宅的思維,忽略住宅衍生的心理與社會需求,忽視部落居民經由「歸屬」與「認同」而發展的社區意識。

2008年在周鍚瑋主政密集強迫遷移,因此外圍社運人士的積極協助與加入抗爭,三鶯部落跳脫以往模式,成立自救會與政府協商,並積極呼籲社會團體聲援弱勢,擴大動員網絡。

抗爭使得政府從無任何安置措施轉變為有爭議的國宅安置,隨著三鶯部落議題能見度的提升,政府不再堅持隆恩埔國宅為唯一方案,進而有「易地安置、重建部落」。

2008年12月19導演侯孝賢在台北賓館前落髮聲援三鶯部落,呼籲馬英九政府不要經濟掛帥,要有一顆柔軟的心,尊重原住民自有的生存方式,並與原住民族人高喊:馬總統請把我們當人看[6] [7]

2008年夷將·拔路兒依過去台灣的漢民族支持原運的經驗,對聲援三鶯部落提出二點基本原則:
一、支持者應排除漢人的價值觀來支持原運, 確保原住民的主體詮釋權。
二、支持者在經濟支援方面應該是毫無條件的, 避免因財務依賴,導致自主性的喪失。

部落特色编辑

三鶯部落的領導人被稱為頭目,為投票民選,選拔的時間並非固定, 自從自救會成立就一直由頭目林光福(原住民名為卡造)帶領,非要事不會重選,除非頭目自己不做。[8]

三鶯部落分工主要按著阿美族在原鄉的習慣而來, 頭目的工作為裁示部落大小事,其下設有活動組、工務組、炊事組、秘書處來協助工作,定期舉辦「自救會會員大會」(部落大會)來討論事情或分配工作。傳統阿美族的「部落會議」僅限男性參加,但三鶯部落中強調男女平等,只要成年者皆可參與「自救會會員大會」。

相關條目编辑

參考文獻编辑

書目
  • 方歆婷, 《打造現代都市獵場-三鶯部落爭取居住權的漫漫長路》。國立臺灣大學新聞研究所(2012)。
  • 楊士範,《阿美族都市新家園:近五十年的台北縣原住民都市社區打造史研究》,唐山出版社, 2006年
  • 賴兩陽,《都市原住民社會住宅問題探析:以新北市三峽區隆恩埔國宅為例》,東吳大學社會工作學系
  • 賴江雯,紀舜傑《都市邊緣化下原住民族部落認同與重建-以新北市新三鶯部落為例》,2011年全國原住民族研究論文發表
  • 行政院原住民族委員會,臺灣原住民族資訊資源網
  • 臺灣都市原住民的住宅問題
  • 何怡君,公共電視公民新聞《30年來的抗爭 三鶯部落—給我家園》
  • 劉翠溶,《塵肺在臺灣和中國大陸發生的情況及其意》,中央研究院臺灣史研究所,2010年
  • 林冠宏,《都市邊陲的抵抗:三鶯部落違建運動個案》。國立臺北大學公共行政暨政策學系,2010年。

参考资料编辑

外部連結编辑