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夏繼泉(1884年3月20日-1965年12月14日),字溥齋,號渠園,旅日時曾改名夏泉,中年後改名夏蓮居,字一翁,生於新疆于闐(今改作「于田」),籍貫山東鄆城,后寄籍濟南歷下,中華民國政治人物、佛教居士,專修淨土宗,與梅光羲居士齊名,有「南梅北夏」之稱。[1][2]

夏蓮居、夏泉
Xia Jiquan.jpg
本名 夏继泉
溥齋、一翁
渠園
出生 1884年3月20日
 大清新疆省于田
国籍  中华人民共和国
宗派 淨土宗
修行法門 念佛法門
師承 白普仁
徒弟與學生 黃念祖

目录

生平编辑

宦海沉浮编辑

蓮公生於一個官宦世家,父親夏辛酉曾任清朝雲南提督,謚壯武公。蓮公為家中長子,清朝末年,以科舉進士出身,曾任直隸靜海縣知縣、直隸知州、江蘇知府、山東巡警道、山東團練副大臣等職。[1][2]

1911年,辛亥革命爆發后,他被推舉為山東省各界聯合會會長,負責勸山東巡撫孫寶琦宣布獨立。1912年,中華民國成立后,任山東都督府最高顧問,兼秘書長、參謀長。1912年3月,任山東岱北觀察使,任內將沾化古剎所藏的1872冊經典圖書送交山東省圖書館保存。5月,進步黨成立,7月統一黨山東支部成立,靳雲鵬等人任名譽會長,任副部長。后獲聘為山東都督府最高顧問兼秘書長、參謀長,並當選國會議員。后又調任河南豫西觀察使,並歷任汝陽道河洛道道尹。[1]

1916年辭職回鄉后,被獲聘為總統府秘書。1918年當選國會議員,並任齊魯金石書畫館監督、山東佛教居士林林長。1919年11月,他出任山東鹽運使等軍政職務。1921年辭職后,從事文化教育以及佛教事業,曾協助創辦曲阜大學。並創辦東魯學校,兼任校長。以「發揚東方文化」,聘請丁佛言等人任教。[1][2]

1925年張宗昌督魯以宣傳赤化罪加以通緝,並抄沒其家產。蓮公遂流亡日本。1927年歸國后,在天津居住養病。[1][2]

1937年七七事變后,日本人請蓮公出任山東省省長,任教育督辦等職務,均被拒絕。[3]

1949年1月北平和平解放后,中華人民共和國成立初期,李濟深章士釗邵力子等老朋友紛紛勸說蓮公參加社會活動,由於本人認為秉性率直,不宜作社會工作,故婉言謝絕。蓮公後為表達愛國之心,將一生收藏之歷史珍貴文物三百余件,分別捐獻給故宮博物院、山東博物館和鄆城縣。且積極參加政協學習,並響應國家號召,購入五萬元公債,抗美援朝運動中捐出了四萬元飛機大炮款。1955年,當選北京市西城區政協副主席。[1][2]

蓮公晚年寓居北京。1965年12月14日,無疾壽終,享年82歲。[1][2]

佛教居士编辑

蓮公在佛教界享有盛名,當時號稱「南梅(梅光羲)北夏(夏蓮居)」,受到諦閑法師慧明法師、省元法師等佛教高僧敬重。1946年,紅白教大德貢噶活佛曾說,「此間堪任無上密法金剛阿阇黎位者,唯夏公一人而已。」解放后,宗門耆宿虛雲法師曾經稱贊道,「不意為北方能會晤如是之大善知識」。[1][2]

1927年,蓮公在天津卧病時,華夏大地戰火正熾,故裡已然成墟。公閱盡滄桑,其心轉定。金石書畫、性理詞章,終非究竟,從此屏棄。作《無悶》二首:[1]

狂心果歇方無悶,世不能知道始尊。
九死余生契此語,紛紜幻跡更何論。

兩字渠園亦幻余,園非是我我非渠。
浮生有境終歸幻,除卻蓮邦未可居。

從此改號「蓮居」,借病掩關,專修淨土法門[4]

1929年元旦,蓮公和屈映光、梅光羲居士皈依白普仁喇嘛。1931年九一八事變后,到北平弘法,應廣濟寺方丈現明老和尚的邀請,講解《阿彌陀經》,現老與京中各寺方丈均搭衣列座,為影響眾。[1][3]

1932年,蓮公發願會集《無量壽經》,即《大經》。最后1946年定本完成並刊行。在《大經重印跋》中有詩稱,「濁世無如念佛好,此生端為《大經》來。」。[5]黃念祖居士於所著《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註》中云:

「先師夏老居士,未冠學儒,先程朱而後陸王,甫壯入佛,攝禪密而歸淨土。夏老博貫群籍,深於文字,專功久修,教眼圓明。於壬申(一九三二年)之歲,發願重校此經。掩關津門,閱時三載。遍探五種原譯,洞察三家校本。無一語不詳參,無一字不互校。虔恭敬慎,日禱佛前。千斟萬酌,時縈夢寐。及其成也,四眾歡喜。宗教俱徹之慧明老法師(夏老之皈依師),搭衣捧經攝照於佛前,親為印證。先舅父梅擷芸居士,連續播講於電臺,譽為善本。慈舟法師專講此經於京魯,並親為科判。北京極樂庵方丈妙禪老和尚,聘請山東女子蓮社吳倩薌社長來寺開講此經兩月。……是以先舅父梅老讚云:『於淨宗要旨,窮深極微,發前人未發之蘊。』又『精當明確,鑿然有據,無一義不在原譯之中,無一句溢出本經之外……有美皆備,無諦不收……雖欲不謂之善本不可得也。』先舅之語,現已舉世公認,並將本經採入新印之續藏。」

1935年,《大經》會集本初步告竣,慧明法師稱其為古今第一善本,且捧經攝照於佛前,以為印証。梅光羲居士也在中央廣播電臺連續播講該經。是年秋,蓮公為躲避水災,攜家遷居北平。1936年,將住所命名為「寄廬」。同年秋,慈舟法師自青島湛山寺到北平住持淨蓮寺,於1937年春至1939年秋宣講《華嚴經》其間,為《大經》會集本作科判,並且到山東濟南及北平拈花寺開講,法師所作科判,刊行於1939年。現代淨空法師亦特別推崇此《大經》會集本。[3]

1937年,蓮公所作的凈土詩集《歡喜念佛齋詩鈔》刊行。1938年底,蓮公與安欽呼圖克圖、內政部總長王揖唐、現明法師等人一同發起成立佛教同願會,希望能聯合佛教不同宗派,同心同願,祈禱消業。感召天和,消弭戰爭。1939年,與現明法師、靳雲鵬居士建立了淨宗學會。其組織形式為四眾平等的自發團體,不設實際機構。在佛教大眾化、信仰生命化、佛法生活化的精神指導下開展活動,以此方式弘揚淨土法門。[3]

著作编辑

  • 《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》
  • 《阿彌陀經》(會集本)
  • 《淨修捷要》
  • 《歡喜念佛齋詩鈔》,後擴充改名為《淨語》
  • 《秀麗辭》,光明日報1961年9月28日
  • 《說硯》,光明日報1962年7月14日
  • 《中山引》
  • 《辛亥革命山東獨立前後記》

參考文獻编辑