筏馱摩那
印度耆那教创始人
（重定向自尼乾子）
筏馱摩那[1]，或譯笩駄摩那、伐達摩那（梵语：वर्धमान Vardhamāna，约前599年—前527年[2]，意謂光榮者），在佛教典籍中又名尼乾陀若提子，或尼乾子，或尼犍，古印度宗教思想家，印度列国时代跋耆国人，耆那教的開創者，被教徒尊稱為大雄[3]（Mahāvīra，音譯摩訶毘羅，即偉大的英雄）。耆那教相信他是第二十四位且是最后一位蒂爾丹嘉拉（tīrthankara，意謂祖師）。
| 筏馱摩那 Vardhamāna | |
|---|---|
 筏馱摩那的塑像 | |
| 前任 | 巴溼伐那陀 |
| 继任 | 無 |
名稱
编辑佛經記載其名為尼乾若提子、尼乾陀若提子（梵語：Nirgrantha-jñāniputra、巴利語：Nigaṇṭha-nāṭaputta、印度俗語：Niggaṃtha-nāyaputta[4]），其弟子被稱為尼乾子。尼犍教是他所領導的宗教的名稱，意為離繫、無繫，其名為若提子，意思是他乃若提氏族（Jñāta，智慧）出身。筏馱摩那本為尼犍教教內的尼乾陀派的修煉者，後來革新教義，開創了耆那教[1][5][6][7]。
生平
编辑筏馱摩那的出生地點，自古有許多說法，有三種說法最被人所熟知：包括今天的瓦伊沙利縣，比哈爾邦贾穆伊，或是王舍城附近的那爛陀。其中比哈爾邦贾穆伊即是十六雄国时期跋耆国首都吠舍离外45公里的贡得村。
筏馱摩那與悉達多太子一樣，是部落首領的兒子，在良好的環境中長大，他的父親為出身自甘蔗王朝的刹帝利，名為Siddhartha，母親是離車部落的公主，名為Trishala。三十歲時筏馱摩那放棄了財產、家庭（他有一個妻子和女兒）和舒適的環境，決定出走尋求真理，追求精神上的覺醒。在之後的十二年半，他透過進行密集的冥想和深度的懺悔，最終得到了專一知識（Kevala Jñāna），也就是最終的啟示。之後，他用餘下的三十年生命遊方傳道，走遍了印度，傳授他的哲學，反對種姓制度，主張和平主義，反暴力，還有不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫及不執着的五誓言。筏馱摩那認為，透过禅定和自我实现达到了湼槃的境界的人，他们就是耆那（jina），即勝者，故稱耆那教。
筏馱摩那在波婆城（Pāvā，今日的波婆普里城）辭世[8][9][10][7][11]，年七十二，白衣派認為他在公元前527年涅槃，而天衣派認為是公元前468年。耆那教文獻對他涅槃的描述各不相同，有些描述了一個簡單的涅槃，而另一些則講述了眾神和國王參加的盛大慶典。 根據Jinasena的《Mahapurana》，天眾前來參與他的葬禮。 天衣派傳統的《Pravachanasara》說，他死後只留下指甲和頭髮，身體的其餘部分像樟腦一樣揮發在空氣中[12]。在一些文本中，筏馱摩那在72 歲時，在六天的時間裡向一大群人講道，大眾在這期間內睡著，醒來發現他已經消失了（只剩下他的指甲和頭髮，並由他的追隨者火化）[13]。耆那教相信筏馱摩那已經成為悉達（Siddha），永遠居住在位於世間頂端的悉達希拉（Siddhashila）。
筏馱摩那生前有弟子多人，賢者十一人，在其逝世後，由印德拉菩提（Indrabhūti）與蘇達摩（Sudharma）代替他繼續傳法。
佛教典籍的教義記載
编辑《中阿含經·尼乾經》記載了他的宿作因學說，教導用苦行消除舊業，然後避免增添新業，若業盡則能解脫：
| “ | 諸尼乾等，如是見、如是說，謂：人所受，皆因本作。若其故業，因苦行滅，不造新者，則諸業盡。諸業盡已，則得苦盡，得苦盡已，則得苦邊。 | ” |
亦見於《根本說一切有部毘奈耶》：
| “ | 時，實力子，復更往詣尼揵陀慎若低子所，而白之曰：大師！何者是仁所宗法理？於諸弟子以何教誨？勤修梵行獲得何果？彼師答曰：太子！我之所宗，作如是見，作如是說：若諸人等，見有所受苦樂之事，皆由先世所造業因，以苦行力，能除宿業，不造新業，決生死堤，證無漏法，諸業便盡，諸業盡故，諸苦亦盡。」。 | ” |
巴利《中部》稱尼乾陀若提子不是使用kamma業，而是使用daṇḍa這個術語。《中部56經》記載尼乾陀若提子主張由行為所造成的惡業比由意念所造成的惡業更具罪惡性[14]。
關於身份的爭議
编辑有説法認為佛教典籍中的尼乾陀若提子與耆那教開創者筏馱摩那未必是同一個人。宗教學家米歇爾·克拉斯昆-約翰遜（Michel Clasquin-Johnson）聲稱佛教及耆那教在對這一個人物的描寫方面上有許多差異之處。他認為雖然無法決定性地證明，但有理由懷疑把尼乾陀若提子與筏馱摩那直接等同起來並不恰當[15]。
參見
编辑註釋與引用
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參考文獻
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