维基百科

拜上帝會

（重定向自拜上帝教）

拜上帝教是清朝道光二十三年（1843年）6月，洪秀全在广东广州府花县莲花塘（今广州市花都区）所開創的宗教，是在基督教影響下形成的的民间宗教[1]，并且衍生出提倡政教合一的太平天國。

太平天國玉璽
拜上帝會
宣稱自己是天兄耶蘇的弟弟的宗教家洪秀全
典籍《神天聖書》
區域中國
語言客語、粵語
創始人洪秀全
起源1843年6月
大清廣東省廣州府花縣蓮花塘
廢除1864年7月19日
太平天國天京

与認可一神論的基督教不同，拜上帝教實際是属于一帝论多神教，[2]拜上帝教的崇信對象是包括天父耶火華、天兄耶蘇、天妈及天嫂等等在内的眾神，洪秀全不同意主流基督教關於“三位一体”的觀點，他不认为耶蘇本身就是皇上帝爺火华，故不認為其為三一神的其中一個位格，洪秀全聲稱耶蘇是天父的長子，而自己是天父的次子，杨秀清则被洪秀全認定为天父的第三子，被天父任命为“圣神风”並以“劝慰师”相称；基督教认为父神是个“灵”，故認為祂是沒有形体的，而拜上帝教认为皇上帝是有形體的[3]。

歷史

编辑

背景

编辑

洪秀全是來自於广东省花縣的客家人，他曾經從傳教士手中接過被用來宣揚耶教教義的小冊子，其中有來自於佛山的耶教徒梁發所寫的《劝世良言》一书。後來洪秀全開始崇信皇上帝爺火华，並且四處傳教，這個宗教被稱為太平基督教。洪秀全努力地試圖招立信徒，终于在道光二十三年（1843年）六月，洪秀全在广东广州府花县莲花塘（今广州市花都区）成功使李敬芳成為了太平基督教的第一个教徒，随后其少年时期的同学冯云山及族弟洪仁玕也加入其中，並且創立了拜上帝教会。

創立

编辑

洪秀全曾經鑄造了一把所謂的斩妖剑，并且作诗稱：“天父天兄太平時，保汝處處有飯喫。耕田首先在根苗，殺盡韃子閻羅妖。”又曾作詩稱：“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。手持三尺定山河，太平一统乐如何[註 1]。”[4]當時廣西地瘠民貧，連年災荒，飢民處處，馮云山潛入了位於桂平縣的紫荊山一帶並開始傳教，創立了拜上帝教[5]，其早期领导人也有后来成為太平天国东王的杨秀清[6]。

興起

编辑

隨着拜上帝教的勢力逐漸壯大，洪秀全開始聲稱自己是天父耶火華的次子及天兄耶蘇的弟弟，逐漸偏離其前身的前身太平基督教的立場，太平基督教只崇信皇上帝，而拜上帝教把其教義中皇上帝的眾多妻子及兒女都列為其崇信對象，有意見認為這件事情顯示這個表面上認可一神論的宗教實際上是多神論宗教。

後來，洪秀全從廣東回到廣西，與馮雲山會合，繼續傳播拜上帝教。

起事

编辑

公元1850年7月（道光三十年六月），拜上帝教的教眾在廣西桂平縣金田村發動反清起事，後建立太平天國[7]，參與起事的教徒約有一萬人。大多數教徒是客家人，但也有一些人是圍頭人、苗族人或當地不少民族的族人[8]。教徒的職業背景各異，當中有商人、難民、農民、傭兵、秘密社團成員及互保連盟成員[9]。入教者還包括許多土匪，包括由羅大剛所領導的數千個海盜[10]。接受過戰鬥訓練的拜上帝教教徒被認為是新教革命者[11]。

金田起義的爆發標誌着太平天國所發起的運動正式開展，這場運動被一些學者稱為發生於十九世紀的「最大的人禍」[12]。

教義

编辑

關於神偶崇拜的觀點

编辑

拜上帝教崇信皇上帝爺火华，並且主張剷除對各個神偶的崇拜等等[13]。拜上帝教認為閻羅妖就是引誘原祖亞坦犯下原罪的蛇魔，閻羅妖一詞源於佛教神話中的神靈閻羅王的名字閻魔羅闍，其形象的原型則是基督教神話中的魔王撒但的形象，由於中華民間宗教認為閻魔王掌握所有凡人的生死命數，因此在拜上帝教看來，被認為統掌十八層地獄的閻魔王就是這些宗教所崇拜的假神最重要的代表，故此拜上帝教出於對它們的反對，猛烈地抨擊了這個觀點，其宣稱只有皇上帝才有掌控世人的生死禍福的權力，並且宣稱這些宗教所崇信的閻魔王事實上是古蛇所變為的魔鬼，又宣稱如果人們崇拜閻羅妖 、祂所變為的東海龍妖或其他邪神，死後便會在十八重地獄被其妖徒鬼卒折磨[14]。

關於眾神的觀點

编辑

拜上帝教宣稱道教所崇信的混元老祖的名字盤古源於坦盤一詞，後者源於原祖亞坦的名字亞盤，拜上帝教認為天父耶火華有形體，它甚至對其外表作出了詳細的描述，在其描述中，天父的外表與中華傳統宗教神話中的神靈的外表很相似，拜上帝教也認為天父耶火華有妻子，即天母，又認為祂有眾多男兒及女兒，這些女兒被認為是洪秀全在天上的妹妹[15]，拜上帝教亦認為天兄耶蘇有妻子，即天嫂，並且認為祂有多個子女[14]。

值得注意的是，洪秀全不曾聲稱自己是以超自然的方式被生出的[16]，拜上帝教只是認為洪秀全是繼天兄耶蘇誕生之後被生出的第二個兒子，而馮雲山及楊秀清分別被視為第三個兒子及第四個兒子[16]。韋昌輝、蕭朝貴及石達開分別被視為第五個兒子、第六個兒子及第七個兒子，而洪秀全的兒子被視為天兄耶蘇的侄子[17][18]。

拜上帝教接受了傳統基督教所認可的關於神聖的父子情誼（英语：Divine filiation）的説法[19][20]。拜上帝教認為任何人在接受天兄所帶來的救恩之後，都可以被視為天父的子民[16]。然而，洪秀全聲稱天兄耶蘇、他自己及楊秀清是在天地出現之前便已經被天父生出的[15]。洪秀全聲稱只有天父及天兄可以被形容為「聖的」（holy），故此他要求其追隨者不要用這個詞𢑥來形容他[15]。

三位分立説

编辑

洪秀全在其作品中否認耶蘇有神性[21]，雖然洪秀全聲稱耶蘇是天父親自生出的兒子[15]，但是其聲稱耶蘇自己不是皇上帝，其聲稱耶蘇只是皇上帝的繼承人，洪秀全甚至聲稱耶蘇沒有獨自施行神跡的能力，其聲稱這些神跡都是由天父所施行的[22]。

一帝説

编辑

拜上帝教認為世上只有一位皇上帝，因而否認天父與天兄是同一個人物，故認為包括天兄在內的所有人都不可以被稱為皇上帝，只有天父可以被稱為皇上帝[13]。

關於綜攝此舉的觀點

编辑

過去不論是天主教傳教士還是更正教傳教士，雖常使用神天上帝等詞𢑥來指稱他們所崇信的惟一真神，但大多都並非真的認為中國傳統宗法性宗教所崇信的天皇大帝等於這位惟一真神，更不認可中華人對蒼天的崇拜，但拜上帝教把皇上帝等同於唐虞夏商周時期居住在中原的人民所崇信的皇天上帝及皇皇帝天，其認為在先秦時期，君王及人民都敬拜神天，但自秦朝時期起，由於帝王沉迷於尋找神仙一事，因此人民被引誘去崇拜鬼神，帝王自己則壟斷了對天帝的崇拜，致使人民喪失了對於萬天之尊的信仰[23]，故此拜上帝教認為自身只是在宣揚所謂的目前已經被遺忘的 祖輩對於元始上帝的信仰，正因如此，拜上帝教不認為其核心教義起源於泰西[24]。另外，太平天國常在建築物內放置有着龍的形象的雕像，當被問到為甚麼拜上帝教一方面反對對龍妖的崇拜 另一方面卻允許有着龍神的形象的雕像被放置 時，洪秀全聲稱神龍與妖龍是不同的，而被允許放置的雕像有的是神龍的形象，故沒有問題，這顯示洪秀全等人直到那時仍然受到中華傳統文化的很大影響[14]。

洪秀全、楊秀清、石達開及洪仁玕等人一直對儒家思想懷着不同程度的敬意，太平天國士兵也沒有像對待與道教或佛教有關的建築物那樣到處毀壞與儒教有關的建築物，也不敢破壞與孔子等人有關的牌位，太平天國甚至比大清帝國更加努力維護這些建築物，即使是在對待道教及佛教這一方面上，道教仍能受到某種程度上的包容，佛教則因拜上帝教把閻羅妖的形象視為佛教的象徵一事而為太平天國士兵所痛恨，導致其受到最猛烈的攻擊，洪秀全也因佛教的勢力遠比道教的勢力強大得多一事而更加反對佛教，但即便如此，洪秀全的思想仍有一些與佛教有關的成份，例如洪秀全所提出的關於「一本萬殊」的説法其實源自關於「理一分殊」的理學理論，而後者源自關於「月映萬川」的佛學理論[25]。

在後期，洪秀全因形勢改變一事而開始對儒家採取嚴厲的態度，並且試圖從典籍上刪除與儒家思想有關的內容，但在太平天國統治後期，儒教勢力開始抬頭，原本潛藏在鄉間的道教及佛教開始舉辦公開的活動，拜上帝教無法繼續把它們的勢力抑制在鄉間，由於拜上帝教本身在太平天國國內的勢力並不強大，雖然老兵大多信奉拜上帝教，但是新兵普遍都不相信其教義是正確的，拜上帝教難以被推廣至鄉民及士兵當中，許多國民仍然保留了儒道佛三教的習俗，只是其在城內的勢力的冒起暫時被壓制一事迫使他們表面上進行拜上帝教的儀式，因此到了後期，道佛兩教的勢力已經蔓延至統治階級，將領、將士及平民經常參與這些宗教的活動，釋教的緇流甚至可以公開地舉行儀式，不少官臣也皈依了佛教，干王洪仁玕對這種情況雖感憤怒，但仍無計可施，就連忠王李秀成也對拜上帝教的教義表現得漠不關心，反而喜歡舉行與道教及佛教有關的儀式，而李秀成所提出的關於與洪秀全下令摧毀眾多神像一事有關的劫數的説法其實源自佛教關於刼的觀點，可見其深受佛教教義所影響，此外，拜上帝教教內最痛恨佛教的洪秀全聲稱天囯被分為三十三层，又聲稱地狱有十八重之多，他聲稱皇上帝爺火華居住在天囯的第三十三層而楊秀清的魂神居住在第九層，他也曾聲稱自己曾經在夢中砍殺肆虐於三十三重天的妖魔，但在基督教教內根本没有關於来世有着这麼多的等级层次一事的説法，九重天這個概念源自於中華傳統文化，關於三十三天的説法則源自於佛教的天地觀，總括來説，在反對三教的鬥爭中，勢力根深蒂固的佛教的一些思想仍然通過不同的途徑滲入至拜上帝教的教義中[25]。

與拒絶把中華本土宗教所崇信的玉皇大帝等同於惟一真神的耶教不同，領導拜上帝教的洪秀全沒有把「昊天金闕」視為人們所製造出來的神偶，而是把「昊天金闕玉皇大帝」視為宋徽宗擅自更改皇上帝的稱號一事的產物，故此洪秀全不認為玉皇上帝與皇上帝是兩位不同的人物[26]。

關於「約書」的地位的觀點

编辑

拜上帝教本以《神天聖書》[註 2]為其教義的基礎，但後來由於洋教傳教士以《聖經》為依據，猛烈地抨擊拜上帝教的教義，因此東王楊秀清以《舊遺詔書》及《新遺詔書》的內容有錯處一事為由，宣佈太平天國將會將其分別改篇為《欽定舊遺詔聖書》及《欽定前遺詔聖書》，並且宣稱天王洪秀全所下達的命令的地位高於被稱為「約書」的《神天聖書》的地位[14]。

典籍

编辑

拜上帝教將構成了基督教聖典《聖經》的《舊約》及《新約》分別修改為《舊遺詔聖書》及《新遺詔聖書》作為其聖典。然而，1854年7月7日，杨秀清以天父的名義宣布：“其旧遗、新遗诏书多有记讹。 … 此书不用出先。 … 有讹当改。”随即停止了對聖典的刊印，直到太平天国庚申十年（1860年），才出版经洪秀全修改的、增加洪秀全所作的批注的、原先分別被稱為《旧遗诏圣书》及《新遺詔聖書》的《钦定旧遗诏圣书》及《钦定前遗诏圣书》，在书中，天父耶火華自称皇帝或者自称“朕”，在記載了所謂的天兄下凡一事的文獻中，天兄耶蘇也自称「朕」。

拜上帝教的宗教文獻还有被太平天国认可的、记載了所謂的天父及天兄各自下凡時所作的训示及指令的《天父圣旨》及《天兄圣旨》。其他文獻包括《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》及被稱為天父詩的大量詩辭等等。部份文獻号召人们歸信「皇上帝」（指天父耶火華）、击灭「阎罗妖」，（指作為滿族人的大清帝國皇帝），並且为实现“天下一家，共享太平”這個理想一事而奋斗。

儀式及習俗

编辑

入教仪式

编辑

拜上帝教設有洗礼，但没有圣餐禮，即使是洗礼，也和基督教所行的不同，其洗礼的仪式是：在神台上置明灯二盏及清茶三杯并有一忏悔状，上书求洗礼者的姓名，行礼时由各人朗诵，并在火上焚化，使达皇上帝神鉴，并且问：“愿不愿拜邪神否？愿不愿行恶事否？愿恪守天条否？”各人悔罪立愿毕，即下跪，主持人从一大盆清水中取水一杯，灌于受洗者头顶。同时口颂：“洗净从前罪恶，除旧生新。”拜上帝教没有牧师和主教，施洗者通常由军政首长或宗教官主持[27]

宗教节日

编辑

拜上帝教的主要宗教节日有：1、太兄升天节 - 正月十三，洪秀全采用“第四福音”的记载，在《长谢爷哥福久长诏》中，认定“逾越十四升十三”纪念天兄耶稣于逾越节的前一天蒙难而升天。不对天历和犹太历或公历予以换算，直接把“太兄升天节”定在天历的正月十三日。 2、报爷节 - 二月初二，日期与传统节日“龙抬头”重合，1837年洪秀全病中经历“升天异象”，梦中受皇上帝（“天父”）之命下凡“斩蛇妖”（象征推翻清朝统治）。报爷节的设立即是为了答谢皇上帝派洪秀全执行这一神圣任务。3、 登基节 - 二月二十一，纪念洪秀全登基为天王。4、 爷降节 - 三月初三，纪念杨秀清自称“天父下凡”的事件。5、东王升天节 - 七月二十七，纪念东王杨秀清被杀的日子，洪秀全将其设为纪念日。6、哥降节 - 九月初九，被用以纪念西王萧朝贵称之為“天兄下凡”的事件[28]。

习俗

编辑

拜上帝教的教徒在有灾病或婚丧时需准备牲醴（酒肉）、茶饭、蔬果等祭品並祈求皇上帝保佑他們，例如，灾病时需“疏奏”祷告文，焚烧后象征着将禱告传达至皇上帝一事，在舉行婚丧仪式時，教徒需献上牲口（如猪、羊），礼毕后众人分食祭品。這些活動类似中国祭祖儀式，只是加入了基督教的一些元素，例如在焚烧手写“悔罪奏章”。太平天国在推行其自创历法（天历）后，天历新年（即天历正月初一）定都天京（南京）后，每逢天历新年，军民需“燃通宵巨烛，放爆竹”浙江嘉兴等地，太平军贴出告示要求百姓按天历过年，并巡查街道，确保店家燃放爆竹。[29]

宗教界觀點

编辑

基督教

编辑

有基督教徒認為洪秀全對《聖經》的內容的解釋包含許多主觀成份，他們認為洪秀全因試圖證明自己在宗教信仰方面上所持有的觀點的正確性一事而提出這些説法，以此美化自己在政治方面上所作的決定[30]。

學術界觀點

编辑

一些學者認為拜上帝教與基督教在教義方面上有很多不同的觀點，他們認為與其視拜上帝教為基督教本地化一事的產物，倒不如視之為與基督教只有表面上的一些相似之處的另一個宗教[14]。

影响

编辑

太平天国發動起义之后，大清帝國的一些官臣曾經把拜上帝教等同于天主教，例如欽差大臣曾国藩大學士曾在《讨粤匪檄》中聲稱：“粤匪窃外夷之绪，崇天主之教， ..... 痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府。”太平天国灭亡之后，不少儒生及痛恨太平天国的人民，将怨气发泄在天主教身上，导致后来出現的义和团經常攻击信奉天主教的教民和破坏教堂，但事實上拜上帝教並不認可天主教信奉者對聖像的欽拜，太平天國士兵更曾多次摧毀被敬奉在天主教教堂內的聖像，故此拜上帝教在這方面上的立場被認為更加接近反對欽拜聖像的更正教的立場。

參見

编辑

註釋

编辑
  1. ^ 這句句子的另一個版本為「太平一统乐何如」。
  2. ^ 《神天聖書》是由更正教傳教士馬禮遜司牧所翻譯而為的《聖經》。

参考文献

编辑
  1. ^ 戴玄之. 拜上帝會. 中華百科全書. 中國文化大學. 2006-03-09 [2016-10-16]. （原始内容存档于2021-04-16）. 
  2. ^ 张东生. 拜上帝会与基督教间的本质区别 – 生命季刊. [2025-05-12] （中文（简体））. 
  3. ^ 太平天国的宗教信仰与道教关系研究--《四川大学》2003年博士论文. 中國知網. [2025-02-08]. 
  4. ^ 洪仁玕供词
  5. ^ 「雲山留在紫荊山一帶，逾數年，熱心傳教，成績極大，至多人信教，甚至有全家全族來領受洗禮者。此等新教徒即自立一會結集禮拜，未幾遠近馳名而成爲拜上帝會。」（太平天國起義記 韓文山著 據洪仁玕口述）
  6. ^ 「馮雲山向他們宣傳與灌輸拜上帝教，播下了革命火種，發現和培養出楊秀清、蕭朝貴等山區農民首領，建立了第一個拜上帝活動中心。」（太平天國通史 茅家琦著）
  7. ^ 「7，（六月）上帝會衆在廣西潯州府桂平縣金田村團營起事，平南，貴縣，武宣，陸川，博白各地，同時響應，蓄髮易服，以驅逐胡虜，毀滅神偶，拜真上帝為號召。」（太平天國史事日誌 郭廷以著）
  8. ^ Franz H. Michael, The Taiping Rebellion: History, p. 40–41 (1966)
  9. ^ Pamela Kyle Crossley, The Wobbling Pivot: China Since 1800, p. 104 (2010)
  10. ^ Franz H. Michael, The Taiping Rebellion: History, p. 40 (1966)
  11. ^ Hunt, David. Girt Nation: The Unauthorised History of Australia Volume 3. Black. 2 November 2021. ISBN 9781743822043. 
  12. ^ Kuhn (1977).
  13. ^ 13.0 13.1 趙立新. 基督教在中国的传播及其对洪秀全政治思想的影响. 동북아문화연구 제43집. 2015: 5-15. doi:10.17949/jneac.1.43.201506.001 –通过메인으로. 
  14. ^ 14.0 14.1 14.2 14.3 14.4 潘建齊. 論《勸世良言》對洪秀全的影響: 1-181. 2007 –通过國立成功大學. 
  15. ^ 15.0 15.1 15.2 15.3 Kilcourse, Carl S. Taiping Theology: The Localization of Christianity in China, 1843–64. Springer. 2016: 85–95, 101–103. ISBN 9781137537287. 
  16. ^ 16.0 16.1 16.2 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son, Chapter 19 (1996)
  17. ^ Yu-wen Chien. The Taiping Revolutionary Movement 1. the University of Michigan. 1970: 20. 
  18. ^ T'ien Hsia Monthly 1. Sun Yat-Sen Institute for the Advancement of Culture and Education. 1935: 368. 
  19. ^ Westminster Confession. 互联网档案馆的存檔，存档日期11 January 2021.
  20. ^ Book of Concord, paragraphs 4, 9, 10, and 25
  21. ^ Jonathan D. Spence, God's Chinese Son, Chapter 20 (1996)
  22. ^ Malek, Roman; Bohr, P. Richard. Jesus, Christianity and Rebellion in China: the Evangelical roots of the Taiping Heavenly Kingdom. The Chinese Face of Jesus Christ 2 reprint. Taylor and Francis. 2022. ISBN 9781351545648. 
  23. ^ 張曉林. 近代中國文化語境下的上帝神倫概念 l (PDF). 道風: 基督教文化評論. 2016, (45A): 112-134. 雖然，「上帝」一詞是十六、十七世紀來華天主教傳教士在中國先秦儒家典籍中發現並挑出来，用以翻他們的「天主」，所以，把古經中的上帝等同天主教的天主，始作俑者是天主教傳教士。但是，不論在常時是在十九世纪洪秀全接受基督教的背景下，這種等同始終是有事議的。所以，即使是主以中國古經中之[上帝]來翻譯基督教“God”(天主教“Deus”的傅教士，例如利瑪蜜，也是出於一种傅教策略的考，並非真正認同中國的「上帝」就是基督教的“God”(天主教的“Deus”)。正如研究者所指出的:「明代以來，西方傅教士常借用中國經書上所说的『上帝』來稱這位神，但這只是名稱的襲用，並非在宗教觀念上同意中國經書上的「上帝』就等於他們所説的『獨一真神』。」18但是，對於洪秀全來说，基督教的真神就是中國古經中所载之上帝，早期的著述均表现出這一認。如《原道救世歌》和《原道覺世訓》。《天條書》更是針對拜皇上帝是「從番」的妄说，以利瑪實「套路」引經據典说明「自盤古至三代，君民皆敬拜皇上帝」，19只是秦以後，中「差入鬼路」，現在要靠「皇上帝」「大伸能手」，重新挽世人回正道。20所引經典如《大學》、《孟子》、《詩經》、《書經》《易經》等，其中有些段落也是利瑪蜜所引段落。不僅如此，正是在這種理解的框架裹，洪秀全及太平天國文件有時也用古經中的另一個詞「天」，來作為上帝的別稱。據王慶成考證，太平天國明確以「天」稱呼上帝和作為與「上帝」意義相同的詞，频繁而一貫。洪秀全早期的《原道救世歌》、《原道醒世訓》等，常常將「天」和「上帝」兩詞互用，如「天生天養」、「五行萬物天造化」等;《太平救世歌》说「天遣我主為天王」。最直接將「天」與「上帝」等同的證據是《天父下凡韶書一》記錄的楊秀清被上帝附體時説的一句話:「天就是我」。這些句子裹的「天」，都是指「上帝」。此外，在形容詞的意義上，「天」也常被當作「上帝」的代稱，上帝的生養之恩被稱益「天恩|，上帝所頒誡律被稱為「天條」，上帝的長子被稱为「天兄」，諸如此類，不一而足。2!洪秀至早期的《原道覺世訓》在述及上帝造人赋人靈魂時，還直接引用《中庸》、《詩》、《書》中的句子来表建「天」與「上帝」的等同關係:「天命之謂性」[天生蒸民」、「天降下民」等等。22 「天」在先儒家典籍中有人格神一義，洪秀全及太平天國正是在這個意義上將其舆「上帝」混用，藉以表逢他們從基督教那裹認識的獨一真神。洪仁玕在其被俘後的供詞中，道出了這種翻係，他说:洪秀全「後来得了九本書名《勸世良言》，書内说這拜上帝的道理，他天生聰明，從此大徹大悟。那道理就是《書經》内说的，惟皇上帝降衷於民:若有恒生之意。乾吾父也，坤吾母也，故天父。人都是天生的，耶龢頭一個發明天理，故稱天兄。雖敬奉耶稣，卻舆外洋的天主教、辨正教微有不同，究有孔孟敬天畏天一樣道理。」2這種耶儒合璧的上帝顯然有利於宣傳、動員群眾，但内在的理卻是洪秀全等的儒學背景，作為一個儒家知分子，雖然接受了基督教，但其思想深處的傳統修養的積澱不可能一朝絕跡得乾乾淨淨。 
  24. ^ 楊碧玉. 梁發《勸世良言》一書及其對洪秀全的影響 (PDF). 復興崗學報. 2000, (80): 273-298. 洪秀全將《勸世良言》屢用之神天上帝，簡稱為上帝，並類似「移花接木」，廣引經書中之「上帝」與「帝」以證古代之時，中國與世界各國，偕同拜上帝。日後成立拜上帝會的貣源，即來自《勸世良言》中，「聚集拜神天上帝之公會也」。 65稍加縮減即成「拜上帝會」。拜上帝會成立後，更以崇拜上帝唯一真神，而一切思想力求與拜上帝教教義相符。上帝既是唯一的真神，除了上帝以外，其他一切為人的崇拜偶像都是妖魔，梁發勸人勿拜偶像，洪秀全受此「正統派的上帝觀」影響甚大，並進一步要打破偶像，使他一生成為一個決不妥協的破壞偶像者（iconoclast）和掃除迷信者（如排斥釋、道及邪教也對付佛教）。 
  25. ^ 25.0 25.1 本網編輯. 胡思庸：太平天国与佛教. 近代中國網. 2021-05-27 [1983年首次出版] [2025-05-04] –通过《太平天国史论文集》 （中文（简体））. 
  26. ^ 洪秀全. 原道覺世訓. 维基文库. [2025-05-01] （中文）. 至宋徽宗出，又改稱皇上帝爲昊天金闕玉皇大帝。夫稱昊天金闕，可說也。乃稱玉皇大帝，則誠褻瀆皇上帝之甚者也。皇上帝天下凡間大共之父也，其尊號豈人所得更改哉？宜乎宋徽宗身被金虜，同其子宋欽俱死漠北焉。 
  27. ^ [英]呤唎. 《太平天国革命亲历记》. : 第36页。. 
  28. ^ 太平天国每年过6个节，为何连杨秀清被杀，都成了纪念日？. www.sohu.com. [2025-05-05]. 
  29. ^ 太平天国是怎样过新年的？太平天国网. www.ggtptg.com. [2025-05-05]. 
  30. ^ 浩然. 天王洪秀全讀過聖經. 基督教週報. 2001-08-09 [2025-03-27] （中文）. 

參考書目

编辑

外部連結

编辑
检索自“https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=拜上帝會&oldid=87264731”