支道林
支道林（314年—366年5月29日），名遁，字道林，以字行。俗姓关，東晉佛教高僧。
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| 字 | 道林 | |||
| 出生 | 建兴二年（314年） 陈留 | |||
| 圓寂 | 太和元年闰四月四日 （366年5月29日） 剡县石城山 | |||
| 著名成就 | 提出“即色本空”，创立了般若学即色义 | |||
| 宗派 | 般若学 | |||
| 别称 | 支公、林公 | |||
| 駐錫於 | 支山寺、霊嘉寺 | |||
| 著作 | 文翰集 | |||
生平 编辑
河南陈留人，幼年随家人南渡到江南。早年曾隐居吳縣（今江蘇蘇州）餘杭山，年二十五出家，其师为西域月支人，改姓支。長相欠佳，“双眼黯黯明黑”，阮裕“欲闻其言，恶见其面”[1]。出家後雲遊京師，住白馬寺，潜心研究佛道，“沉思《道行》之品，委曲《慧印》之经”，好養名马，自云：“重其神骏。斯图也，非彼人之徒欤！”。又有贈鶴，他說：“爾沖天物，寧為耳目之玩乎”遂放之，今沃洲尚留有放鶴峰、養馬坡、支遁嶺遺跡[2]。王濛赞扬他“造微之功不减辅嗣”，孙绰称赞支道林“拔新领异，胸怀所及乃自佳”。陈郡殷融以为是卫玠再世。謝安說他“如九方皋之相马，略其玄黄，取其儁逸。”[3]王坦之认为支道林只会诡辩[4]。
支道林常在白马寺与劉系之、馮懷等人谈论《庄子逍遥篇》，西晉郭象的注解里面有一句说：各适性以为逍遥。支遁不这么认为，辩论说，桀纣以残害为本性，如果说适性就是逍遥，那么他们也是很逍遥的了。于是注《逍遥篇》，群儒旧学莫不叹服，为般若学六大家之一。升平元年（357年），移居剡縣石城山（今新昌縣縣城南郊）棲光寺[5]，勤於著書立說，晉太和元年（366年）闰四月四日圓寂於剡县石城山住所，享年五十三岁[6]。戴逵路經其墓，叹曰：“德音未远，而拱木已繁，冀神理绵绵，不与气运俱尽耳”[7]。
注釋 编辑
- ^ 裴啟《語林》
- ^ 《嘉泰會稽志》卷九云：“沃州真覺院在縣東四十里，方新昌未為縣時，在剡縣南三十里，居沃州之陽，天姥之陰，南對天台山之華頂、赤城，北對四明山之金庭、石鼓，而北有支遁養馬坡，放鶴峰，……晉帛道猷、竺道潛、支道林……皆常居焉。會昌廢......治平三年賜今額。”
- ^ 《世說新語·輕詆》
- ^ 《世說新語·輕詆篇》
- ^ 《浙江分縣簡志．新昌縣．名勝古蹟》稱，粱朝時，隱岳、元化、棲光三寺合併為寶相寺，現稱大佛寺。
- ^ 《高僧傳》卷四：“遁先經餘姚塢山中住。至於明辰猶還塢中。或問其意，答云：謝安在昔數來見就輒移旬日，今觸情舉目，莫不興想。後病甚，移還塢中，以晉太和元年閏四月四日終于所住，春秋五十有三。”
- ^ 《世說》引《建康實錄》記“墓在石城。戴安道過而嘆曰：‘德音未遠而拱木已繁，冀神理綿綿不於氣運懼盡耳’！”
參考文獻 编辑
| 维基文库中的相关原始文献：佛學大辭典/支遁 |