打开主菜单

有漏法 (梵文:sāsrava-dharma)即有漏失功德法財的法,讓有情繫服於三界內,輪轉生死。有漏法是佛法的一个非常重要的概念,与无漏法是相对的。根据佛教的观点,一切法都可以分为有漏法与无漏法。[1]
根据一切有部的观点,有漏法包括苦谛集谛[2]值得一提的是,除了有漏、无漏,佛教还有其他对事物的分类方法,比如有为法和无为法是一种分类,四谛(即苦、集、灭、道)也是一种分类。这些概念之间是相互含摄的,因此对于了解有漏法的内涵是非常重要的。有为法包括苦谛、集谛和道谛,无为法包括灭谛和另外六种无为法(虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不動無為、想受滅無為、真如無為)[3]。除去道谛的有为法,就是苦谛和集谛,也就是有漏法。 有漏法的特征是烦恼(“漏”)可以随其增长。[4]因为有漏法使烦恼得以增长,进而导致轮回和痛苦,所以佛教教导人们要从有漏法的系缚中解脱出来。
根据著名的佛教经典《俱舍论[5],有漏法还有很多其他名称。但事实上,这些名称之中,有些不是经常用到,有些则更多是用来指代其他意思。

  1. 取蕴:“煩惱名取,蘊從取生,故名取蘊。”
  2. 有诤
  3. 世间
  4. 见处五见所住之处。
  5. 三有

相關條目编辑

参考资料编辑

  1. ^ 《俱舍论》卷一:“說一切法略有二種,謂有漏、無漏。”
  2. ^ 《俱舍论》卷一:“有漏法云何?謂除道諦餘有為法。”
  3. ^ 《百法明門論》
  4. ^ 《俱舍论》卷一:“所以者何?諸漏於中等隨增故。”
  5. ^ 《俱舍论》卷一:“有漏名取蘊,亦說為有諍,及苦集世間,見處三有等。”