郡望又称姓望地望[來源請求],是“郡”与“望”的合称,是中国古代行政区划单位,望是指望族世家,郡望连用,即表示某一地域范围内的名门望族或该望族的发源地。

郡望始于六朝时期,由于门阀制度的盛行,各个州郡都形成了一批公认的高门大姓氏,当时称为“士族”、“右姓”等,为标榜自己是某地的望族,他们特意在姓氏的前面标出自己家族所在的地域,显示贵族身份,显示与同姓氏其他人的区别。一个郡可以有多个望族,如陈郡陈郡谢氏陈郡袁氏等。同一姓氏,不同地区的家族,则使用各自的郡望,如王氏有瑯琊王氏太原王氏;崔氏有清河崔氏博陵崔氏;李氏有趙郡李氏隴西李氏

北魏时期陇西李氏后人的墓志如果记载籍贯,常常写为“陇西郡狄道县都乡和风里”或“陇西郡狄道县都乡华风里”,有些墓志前面缀上“秦州”,如去世于北魏正始二年(505年)的李蕤墓志,去世于永平三年(515年)李庆容的墓志,去世于正光五年(524年)李超的墓志。据《晋书·地理志上》“秦州”条,西晋初年“狄道县”的确属于秦州陇西郡晋惠帝时则分立狄道郡,前凉时改属凉州,又以狄道县立武始郡。北魏时期狄道县隶属于枹罕镇,枹罕镇之后又改为河州,李蕤、李庆容、李超三人墓志所记载籍贯中的州、郡、县名称及隶属关系依据的是西晋初年的制度。清华大学历史系主任侯旭东教授认为,高门子弟用来标明其身份地位的郡望多产生于魏晋时代,随着时间的推移,那些州、郡、县名称与隶属关系也不断的变化,到北朝时他们居地的名称难免与旧有的郡望不合,这些名门后代为“高自标置”,仍然抱着旧贯不放,这种风气不仅流行于安顿死者的墓志铭中,世间也是一样,国史正传亦深受影响。《魏书·裴延俊》传称裴延俊为“河东闻喜人”而不是“正平闻喜人”,《魏书·李宝传》称李宝为“陇西狄道人”而不是“武始狄道人”,《魏书·郑羲传》称郑羲为“荥阳开封人”而不是“荥阳苑陵人”,《魏书·阳尼传》称阳尼为“北平无终人”而不是“渔阳无终人”,都是这种例子[1]

刘知几认为碑文中的籍贯和封爵的名称有很多造假,比如记载姓袁的就自称陈郡袁氏,姓杜的就自称京兆杜氏,姓刘的都自称是彭城刘氏,姓魏的都说是钜鹿魏氏,这是一种流行的不当风俗,忘记了史书传记的旧有体例[2]。至明代,籍贯方才彻底替代郡望[3]

中央研究院历史语言研究所研究员毛汉光指出,士族是具有时间纵度的血缘单位,强调郡望以区别于其他家族,犹如一家百年老店强调金字招牌一般,郡望与士族相始终[4]

参考文献编辑

  1. ^ 侯旭东. 《北朝村民的生活世界 朝廷、州县与村里》. 北京市: 商务印书馆. :2005.11: 137–139. ISBN 7-100-04493-6 (中文(简体)). 
  2. ^ 《史通·内篇·邑里第十九》:且自世重高门,人轻寒族,竞以姓望所出,邑里相矜。若仲远之寻郑玄,先云汝南应劭;文举之对曹操,自谓鲁国孔融是也。爱及近古,其言多伪。至于碑颂所勒,茅土定名,虚引他邦,冒为己邑。若乃称袁则饰之陈郡,言杜则系之京邑,姓卯金者咸曰彭城,氏禾女者皆云钜鹿。此乃寻流俗之常谈,忘著书之旧体矣。
  3. ^ 韩养民. 地望、郡望、籍贯与姓名. 西安晚报 数字报刊. 2008-02-26 [2017-09-02]. (原始内容存档于2017-09-02) (简体中文). 
  4. ^ 毛汉光 《中国中古社会史论》 238页

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