陀羅經被

陀羅經被,一種織有金梵字經文的随葬物。

清代皇帝后妃以上)可用。貴人以下,可由皇帝賞賜。王公大臣死後,奏上遺疏,亦可由皇帝賞賜。

陀羅經被的來歷用途编辑

「陀羅經被」 又名「陀羅尼被」、「陀羅尼衾」,因常用在往生者或往生動物身上,又稱「往生被」,上面有多種由梵文藏文、中文書寫的諸佛菩薩真言密咒及諸佛菩薩金剛力士的功德名號。佛教認為,它具有不可思議之大威德加持力,無論男女,在壽終之際將此衾覆蓋其遺體上,能令亡者罪滅福生,免除過去世間一切冤家魔障之難,亡者身心安樂,阿彌陀佛接引往生極樂世界;陀羅尼往生被的使用不拘對象,不論信教與不信教的男女老少,臨終均可使用,甚至生前並不信教,毀謗三寶(佛、法、僧),撥無因果,薄福少德者,亦可通過使用此被消除罪業,與三寶結緣,俗傳亡人披了陀羅尼經被到了陰間,閻羅王見了都得站起來,恭敬三分。[1]

皇帝、后妃的陀羅經被编辑

皇帝駕崩後用的是黃緞織金,五色梵字,每一幅都由活佛念過經、持過咒,名貴非凡。「梓宮用織金梵字陀羅呢黃緞衾一,織金五色梵字陀羅呢緞五。皇后妃嬪亦皆用陀羅呢衾、陀羅呢緞。貴人以下,則待恩賜方准用。」[2]

王公大臣的陀羅經被编辑

而親藩勛舊及大臣之被殊眷者,飾終令典始得被賜。「本朝王大臣有薨沒者,上特賜它(陀)羅經被,被以白綾為之,刊金字番經於其上,時得賜者以為寵幸,蓋即古人賜東園秘器類也。」[3]賜大臣的陀羅經的式样有不同的描述。昭槤嘯亭續錄》講是白綾印金色藏文喇嘛經,而陳恆慶《歸里清譚》講是黑綾印金色滿文喇嘛經。兩相比較,昭槤的說法似乎更可信一些,他是禮親王,在皇朝頂級人群中生活,經多見廣又留心掌故,所記應該不差。載濤《清末貴族之生活》講是黃綾印紅色梵文大悲咒,與昭槤所講又相異,可能是時代變遷引起的變化。兩人同為宗室王公,但生活時代相差百年。[4]

參考文獻编辑

  1. ^ 《老北京的民俗行業》,常人春著,第155頁
  2. ^ 崇彝:《道成以來朝野雜記》,北京古籍出版社1982年版,頁105~106
  3. ^ 《養吉齋叢錄》卷二六,北京古籍出版社 1983年版,頁277
  4. ^ 李寶臣著.《禮不遠人-走近明清京師禮制文化》.中華書局,2008.1.