草稿:色巴斯的優斯塔修
色巴斯的優斯塔修又名塞巴斯特的尤斯塔修斯（希臘文：Εὐστάθιος Σεβαστιανός) 約 300年 - 377 年間，他是四世紀亞美尼亞塞巴斯蒂亞（現代土耳其錫瓦斯）的主教，並以禁慾主義、早期反對奴隸制以及與凱撒利亞的巴西爾的友誼而聞名。[1]
尤斯塔修斯是阿里烏派主教塞巴斯特的尤拉利烏斯的兒子，出生於西元300年左右。[2]他原本是個僧侶，據說是第一個讓亞美尼亞人過苦行生活的人。因此，有些人將《苦行僧》的著作歸於他，這本著作通常被認為是凱撒利亞的聖巴茲爾的作品。[3]巴西爾是尤斯塔修斯的密友和學生，從小就尊敬他。尤斯塔修斯極大地影響了巴西爾，包括激勵他追求修道院生活而不是在雅典學習。[4]
尤斯塔修斯是少數支持徹底廢除奴隸制的教父作家之一，也可能是第一個完全拒絕奴隸制的人。尤斯塔修斯是馬克里納、巴茲爾、諾克拉提烏斯和格列高利的老師，他們也強調禁慾主義以及拒絕奴隸制和社會不公。[5]尤斯塔修斯也創建了慈善機構，包括救濟院、醫院、避難所，並可能激發了巴西爾建立臨終關懷院的計劃。[6][7][1]
尤斯塔修斯是一個有爭議的人物。尼斯弗魯斯聲稱，儘管他簽署了尼西亞會議的法令，但他仍然公開站在阿里烏斯派一邊。[3] 340年，岡格拉會議譴責尤斯塔修斯及其追隨者更激進的觀點，包括徹底廢除奴隸制和誇張的禁慾主義等。[1]他也和安提阿的梅勒提烏斯 (Meletius of Antioch)因阿里烏派爭議發生衝突。後者在358年至360年成功取代了他神學分歧而與他以前的學生巴西爾(Basil)發生爭執。[4]
尤斯塔修斯的最後記錄是在 377 年左右，當時他已經是一個非常年老。
參考文獻
编辑參考書目
编辑1. 菲利普·M·比根 (1995)。「卡帕多西亞神父、婦女與教會政治」。基督教守夜。49（2）：165-179。DOI：10.2307/1584393。ISSN 0042-6032。 查爾斯·赫伯曼編輯。 （1913）。 《塞巴斯特的尤斯塔修斯》。天主教百科全書。紐約：羅伯特·阿普爾頓公司。
2. 蘇珊·R·霍爾曼 (2004)。 「富裕城市的燃燒：巴茲爾訪問亞美尼亞時的社會福利和教會不安全」。早期基督教研究雜誌。12（2）：195-215。DOI：10.1353/earl.2004.0022。S2CID 143711675。
3. 拉梅利，伊拉里亞‧LE (2016)。社會正義與奴隸制的合法性：從古代猶太教到古代晚期的哲學禁慾主義的作用。牛津大學出版社。doi：10.1093/acprof:oso/9780198777274.001.0001。國際標準書號 978-0-19-182302-2。
本文包含來自公共領域的出版物的文本：《尤斯塔修斯 6》（1870）希臘羅馬傳記和神話詞典由Smith, William編輯。
進一步閱讀
编辑1. 艾爾姆，蘇珊娜 (1996),上帝的童貞女：古代晚期禁慾主義的形成,克拉倫登出版社,國際標準書號 978-0-19-815044-2
2. 大衛·本特利·哈特（2001 年 2 月）,「『整個人類』：尼薩的格雷戈里根據他的末世論對奴隸制的批判」,蘇格蘭神學雜誌 54（1）：51-69,DOI：10.1017/S0036930600051188,ISSN 1475-3065
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