倪说
倪说（？—？），又作皃（貌）辩、儿辩、倪辩、儿辨，字说，一作儿说或倪说，战国时期宋国人，名家人物，齐国靖郭君门客，曾为被罢黜的靖郭君游说齐宣王[1]。据说是《白马论》的创始人，早于公孙龙。其思想属于名家，亦有道家杨朱的渊源。
生平 编辑
貌辩久居田齐，人称齐貌辩，拜入薛公靖郭君门下，由于为人不拘小节，有许多缺点。门客们与靖郭君之子田文（孟尝君）都很讨厌他，其中一个门客士尉进言驱逐“貌辩”，不成，于是辞职；孟尝君也私下地向靖郭君进言，要驱逐貌辩。靖郭君非常生气，说：“就算是把你们这些孩子都杀了，把我家都灭了，我也不答应。”还命令自己的长子为“貌辩”驾车，给“貌辩”最上等的房舍，以上宾之礼相待。齐宣王即位，妒忌靖郭君，靖郭君被罢黜，回到封地薛国居住，貌辩要去见齐宣王，靖郭君劝阻，但貌辩不怕死，依然去了，并告诉宣王，靖郭君对宣王非常忠诚，誓死拥立，也拒绝了楚国宰相昭阳以更大食邑的拢络。宣王非常感动，拜靖郭君为宰相。[2]
《韩非子》说，貌辩善于雄辩术，以《白马非马》之说，辩胜了齐国稷下学者，但乘白马进城门被士兵拦阻时，貌辩乖乖地为白马缴纳了过路费[3]，所以法家的思想，可以胜过名家的雄辩。
参考文献 编辑
- ^ 《昆山倪氏族谱》辩公，或称“齐貌辨”，又字“说”，即韩非子所谓“儿说，善辩者也”。辩公之客齐也，初任本真，人皆谗之，靖郭言“破家、杀子”亦不予，及至靖郭逐，辩公冒死说宣王，一称宣王之不废，靖郭死立；二称楚相之厚赂，靖郭死距，靖郭得相，是公力也。
- ^ 《战国策》〈齐策.靖郭君善齐貌辨〉齐貌辨之为人也多疵，门人弗说。士尉以证靖郭君，靖郭君不听，士尉辞而去。孟尝君又窃以谏，靖郭君大怒曰：“刬尔类，破吾家，苟可慊齐貌辨者！吾无辞为之。”于是舍之上舍，令长子御，旦暮进食。数年，威王薨，宣王立。靖郭君之交，大不善于宣王，辞而之薛，与齐貌辨俱留。无几何，齐貌辨辞而行，请见宣王。靖郭君曰：“王之不说婴甚，公往必得死焉。”齐貌辨曰：“固不求生也，请必行。”靖郭君不能止。齐貌辨行至齐，宣王闻之，藏怒以待之。齐貌辨见宣王，王曰：“子，靖郭君之所听爱夫！”齐貌辨曰：“爱则有之，听则无有。王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。不若废太子，更立卫姬婴儿郊师。’靖郭君泣而曰：‘不可，吾不忍也。’若听辨而为之，必无今日之患也。此为一。至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’靖郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎！且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎！’又不肯听辨。此为二。”宣王大息，动于颜色，曰：“靖郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人来靖郭君乎？”齐貌辨对曰：“敬诺。”靖郭君衣威王之衣，冠舞其剑，宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因请相之。靖郭君辞，不得已而受。七日，谢病强辞。靖郭君辞不得，三日而听。当是时，靖郭君可谓能自知人矣！能自知人，故人非之不为沮。此齐貌辨之所以外生乐患趣难者也。
- ^ 《韩非子》〈外储说左上〉：“兒说，宋人，善辩者也，持白马非马，服齐稷下之辩者，乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞则能胜一国，考实按形不能谩于一人。”