文化中国
文化中国（英语：Cultural China），由哈佛大学教授杜维明在1980年代提出的论点，由新儒家成员提倡。在中华人民共和国建国后，历经批孔扬秦与文化大革命等运动，在台湾、香港与美国等地的新儒家成员认为，儒家传统在中国已经断绝。因此主张，中国不一定是指政治上的实体，也就是指中华人民共和国，而是一个文化上的概念；文化上的中国不一定只能存在中国大陆，而是存活在包括台湾、香港、东南亚、日本或是美国等地，在这些地区存活的儒家传统，构成了文化中国。
概论
编辑1949年，中华人民共和国建国，中华民国政府迁往台湾。占据中国大陆主体的中华人民共和国发动了一连串文化上的运动，与传统中国文化划清界线，其中以1966年开始的文化大革命最为著名。在文化大革命期间，在台湾的中华民国发起中华文化复兴运动，与之对抗，并认为自己才是真正的中国。但中华民国在国际上没有获得普遍承认，1971年，中华人民共和国进入联合国，取代中华民国的席位。1978年，美国与中华民国断交，与中华人民共和国建交。中华民国逐渐边缘化，不被认为是中国的代表。
对于这个趋势，杜维明在1989年发表了论文〈文化中国：边缘中心论〉（Cultural China: the Periphery as the Center）[1][2]，在这篇论文中，杜维明重新思考了中国人的定义，认为不应该由政治来定义中国，而是应该以文化来定义。类似于此，1993年，王赓武提出了“大中华圈”（great china），将中国大陆、台湾、港澳与东南亚视为是在同一个中华文化圈中。
2013年5月，杜维明在哈佛大学燕京学社，再度发表演说，以〈文化中国再审视：认同问题〉（Cultural China Re-examined: The Question of Identity）为题，重新审视了他提出的文化中国命题。
注释
编辑- ^ Cultural China: the Periphery as the Center. [2016-05-23]. （原始内容存档于2020-04-20）.
- ^ 郭振羽. 文化中華的多元和開放. https://www.gvlf.com.tw/. [2016-05-23]. （原始内容存档于2016-12-25）.
参考论文
编辑- 李亦园，〈从民间文化看文化中国〉，收入《台大考古人类学期刊》49:7-17，1993年。
相关书目
编辑- 傅伟勋，《“文化中国”与中国文化─哲学与宗教三集》，三民书局，1988年，ISBN 9789571902。