(おきな)是能剧的演目之一。地位为别格的祝言曲。

おきな
作者不明(应典于镰仓时代)
能柄(上演时的分类)例式
类别祝言曲
角色仕手
从者千岁、三番叟
场所不定
季节不定
本说(作品典据)(能乐的原典)
流派观世・宝生・金春・金刚・喜多

最初演出“翁”的正式节目称为“翁付”,在正月初会、祝贺能等时机上演。由翁・千岁・三番叟3人的歌舞组成,翁役戴白色尉、三番叟役戴黑色尉的能面。原则上在翁之后会由同样的仕手、地谣、囃子方演出胁能

进行

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登场人物
  • 仕手 翁
  • 面箱持
  • 从者 千歳(金春流・金刚流・喜多流由面箱持兼任,并由狂言方担当)
  • 胁 三番叟(狂言方担当,大藏流为三番三)

面箱最先出场,接著依序为翁、千岁、三番叟、后见、地谣自桥挂登场,翁在舞台右侧就坐朗诵祝歌。

作为露拂的千岁首先跳舞,翁在千岁跳舞时,在舞台上戴上白色尉。千岁舞结束后,翁便起立,唱祝言之谣、跳祝福之舞。其后回到原本位置就座,将能面取下后退场。

与千岁之舞、翁之舞两段组成相同,三番叟也有揉之段与铃之段两个部分。前半的揉之段不戴能面,后半的铃之段戴黑色尉,并拿著跳舞。舞结束后回到原本位置,将面取下后退场[1]

解说

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翁原先是由例式的3番个演目,即“父尉”“翁”“三番猿乐”(三番叟)所组成,因而称为式三番。实际上在室町时代初期就常常省略“父尉”,但并不称“式二番”,而是继续称为式三番[2]

翁(式三番)可以追溯自镰仓时代的翁猿乐系谱,原本是由圣职者的咒师所演出,现在则由猿乐师代替演出。源于寺社法会、祭礼等正式演目,今日的可以说是“翁”演出之后馀兴艺能的猿乐,在获得了人气后才得以发展的[3]。为此虽然“翁”是由能乐师和狂言师所演出,但翁并不被当作是能或狂言,而是格式更高的演目。

与能最显著的差别即是戴能面的场所。一般的能,会在面向舞台左侧的“镜之间”戴上、取下能面,只有“翁”会在舞台上穿脱能面。此外也会在“镜之间”设置神棚,透过切火清洁、进行别火等,有许多与普通的能剧不同的作法。

番组立

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“能”原本就是接续在翁(式三番)之后演出的馀兴艺能,在翁之后接续演出胁能(初番目物)以下的演目时,会被称为“翁付”,是最为正式的节目,目前大多只会在正月初会、舞台落成等特别仪式时演出[4]。此外,虽然翁之后必须演出胁能,但是随著昭和25年(1950年)水道桥能乐堂舞台落成时的演出,不演出胁能而单独演出翁的便宜方法也获得认可了[5]

  1. ^ ‘能楽観赏百一番’、26页
  2. ^ ‘能・狂言事典’、10页
  3. ^ ‘日本史大事典 1’、1154页
  4. ^ ‘邦楽百科辞典’、150页
  5. ^ ‘演剧百科大事典 1’、424页

参考资料

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  • 金子直树‘能楽鉴赏百一番’淡交社、2001年、ISBN 4-473-01817-2
  • 西野春雄 羽田昶‘能・狂言事典’平凡社、1987年、ISBN 4-582-12608-1
  • 青木和夫 网野善彦‘日本史大事典 1’、平凡社、1992年、ISBN 4-582-13101-8
  • 吉川英史 ‘邦楽百科辞典’音楽之友社 1984年。ISBN 4-276-00090-4
  • 早稲田大学演剧博物馆‘演剧百科大事典 1’平凡社、1960年

外部链接

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