讨论:上座部佛教

上座部佛教属于维基百科哲学和宗教主题的基础条目扩展。请勇于更新页面以及改进条目。
本条目页依照页面评级标准评为丙级。
本条目页属于下列维基专题范畴：

（获评丙级、极高重要度）

	宗教主题查论编本条目页属于宗教专题范畴，该专题旨在改善中文维基百科宗教类内容。如果您有意参与，请浏览专题主页、参与讨论，并完成相应的开放性任务。
丙	根据专题质量评级标准，本条目页已评为丙级。
极高	根据专题重要度评级标准，本条目已评为极高重要度。

这个名称好像是大乘佛教硬加的，含贬义

是不是应该叫做上座派佛教？无名无形 05:45:43 2006年1月3日 (UTC)

INTERWIKIS!

最新留言：在17年前发布1条留言1人参与讨论

Please check interwikis on this page. I believe they are pointing to another article. Thanks 195.23.53.14 2007年9月24日 (一) 14:37 (UTC)回复

外部链接已修改

最新留言：在7年前发布1条留言1人参与讨论

各位维基人：

我刚刚修改了上座部佛教中的1个外部链接，请大家仔细检查我的编辑。如果您有疑问，或者需要让机器人忽略某个链接甚至整个页面，请访问这个简单的FAQ获取更多信息。我进行了以下修改：

向 http://www.dhammatalks.org/Dhamma/DhammaIndex2.htm 中加入存档链接 https://web.archive.org/web/20090531192403/http://www.dhammatalks.org/Dhamma/DhammaIndex2.htm

有关机器人修正错误的详情请参阅FAQ。

祝编安。—InternetArchiveBot (报告软件缺陷) 2017年8月2日 (三) 02:44 (UTC)回复

外部链接已修改

最新留言：在7年前发布1条留言1人参与讨论

各位维基人：

我刚刚修改了上座部佛教中的4个外部链接，请大家仔细检查我的编辑。如果您有疑问，或者需要让机器人忽略某个链接甚至整个页面，请访问这个简单的FAQ获取更多信息。我进行了以下修改：

向 http://www.vipassana.org.cn/ 中加入存档链接 https://web.archive.org/web/20090307045045/http://www.vipassana.org.cn/
向 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8573 中加入存档链接 https://web.archive.org/web/20160924191434/http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8573
向 http://www.dhammakaya.or.th/ 中加入存档链接 https://web.archive.org/web/20051025043012/http://www.dhammakaya.or.th/
向 http://www.dhammakaya.org.sg/ 中加入存档链接 https://web.archive.org/web/20071019051156/http://www.dhammakaya.org.sg/

有关机器人修正错误的详情请参阅FAQ。

祝编安。—InternetArchiveBot (报告软件缺陷) 2017年9月7日 (四) 09:07 (UTC)回复

主要经典有关阿毘达磨的部份

最新留言：在6年前发布1条留言1人参与讨论

该描述为地域中心的佐证

[1]

http://agama.buddhason.org/MN/MN032.htm

“舍利弗学友！这里，两位比丘说阿毘达磨之论，他们互相问答，当互相问答时，他们回答不中断，他们的谈论是依法进行的。舍利弗学友！这样的比丘能辉耀沙罗树林园。”

“阿毘昙、律(SA)；阿毘昙、毘尼(GA)；律、阿毘昙(MA)；律、阿毘昙经/阿毘昙、律(AA)”，南传作“阿毘达磨与阿毘毘奈耶”(abhidhamme abhivinaye)，菩提比丘长老英译为“更高的法与更高的戒律”(the higher Dhamma and the higher Discipline)。按：i.《破斥犹豫》以阿毘达磨藏与毘奈耶藏(abhidhammapiṭake ceva vinayapiṭake)解说，但长老认为这显然不合时宜，因为那是在尼科耶之后的产物，经文所说的阿毘达磨可能是对教理的系统化与分析，为阿毘达磨藏的核心起源(MN.32)，而虽然没有阿毘毘奈耶的实体文献，但按字面的意思，可能指研究律的系统化与分析，也许隐在律藏的“经分别”(Suttavibhaṅga)中(MN.69)。

[2]

http://yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y24_34_03 印顺. 佛法是救世之光－三泰国佛教的一般情形. 论，有七部阿毘达磨。南方诸佛教国，对这三藏教典，各有所重，如缅甸，极重视七部阿毘达磨，研习的学风很盛。而在泰国，则著重经、律，研究论典的少。在他们的心目中，经和律，是如来亲自开演的，论典为后世论师的撰集，自然比不上经律的尊贵。虽有传说，佛在天上为母说法三月，所说即系阿毘达磨，但这种传说，并不能为教界所公认。所以从过去到现在，泰国的佛教，尤其法宗派，总是特重经、律，不大重视论典。

[3]

“一切众生之慈愍者，一切有情之最尊者，狮子之鸯耆罗娑释迦牟尼，宣说三藏，有经、论及大功德之律。”出自巴利律藏的附随，

http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y35_06_02

“关于“附随”部分，各部律是极不一致的。或有或没有，或多或少，或短篇或大部，这与经藏的“小部”一样，内容的性质不一，虽有古典在内，而多数是集出稍迟的。大概的说，这是部派佛教时代成立的部分。 ”

http://wiki.sutta.org/index.php?title=%E9%99%84%E9%9A%8F&variant=zh-hant

“《附随》大部分的集出时间，殆是传入锡兰时的部派佛教所成立。在体制上，以问答方式为主，内容则重论守古，缺少新的适应与解说，富有宗派的特色”（《汉译南传大藏经》.律藏.巴利律藏导读）

[4]

关于本生经

http://www.fuyan.org.tw/download/FBS_vol7-3.pdf

““本生经”广为人知的特点是许多古印度寓言、轶闻及故事的综合体”

最后，请参考“循环论证”

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%AA%E7%92%B0%E8%AB%96%E8%AD%89#%E8%A4%87%E9%9B%9C%E7%9A%84%E6%94%AF%E6%8C%81%E7%B5%90%E6%A7%8B1