新洪堡特學說

新洪堡特學說或新洪堡特主義是關於語言學的一種學說，持這種觀點的人稱為新洪堡特學派。

德國語言學家洪堡特在《論人類語言結構的區別及其對人類精神發展的影響》中提出：

「每一個人，不管操什麼語言，都可以被看作是一種特殊世界觀的承擔者。世界觀本身的形成要通過語言這一手段才能實現...每種語言中都會有各自的世界觀。」

這一觀點為新洪堡特主義主義者繼承並發展為新洪堡特學說。

持這一學說的新洪堡特學派又可以分為兩支：以歐洲的魏斯格貝爾（Leo Weisgerber）為代表的一派和以美國語言學家薩丕爾（E. Sapir）和沃爾夫（B. L. Whorf）為代表的一派。

魏斯格貝爾認為客觀世界和主觀世界之間有一個「中間世界」（Zwischen Welt），也就是語言。語言不同，「語言世界圖像」（Weltbild der Sprache）也不同。這一學派的另一個語言學家瓦爾特布爾格（W. Von Wartburg）認為：「我們說掌握語言，但是，實際上是人被語言所掌握。」魏斯格貝爾由此認為語言學是「通過語言分析和揭示每個語言的世界觀。」他在1950年出版的《論德語的世界圖像》中舉例說，大熊星座等的名稱完全是人為的，並不是客觀存在的反映。這些星座中的星星相距甚遠，相互之間沒有任何關係，只是人們從地球上看過去，覺得很近，人為的規定了名稱。

薩丕爾和沃爾夫的觀點也類似於魏斯格貝爾，他們的觀點被稱為薩丕爾-沃爾夫假說。也認為語言不同，世界觀也不同。

新洪堡特學說過分誇大了語言差異對人的影響。美國語言學家格林伯格批評說，如果把兩個說不同語言的人送到月球上，他們返回地面後所作的報告決不會因為語言的差異而有所不同。也有語言學家提出疑問，如果思維受制於語言，那麼聾啞人又是如何思維的呢？

參考書籍

• 姚小平，《洪堡特：人文硏究和語言硏究》，北京：外語敎學與硏究出版社，1995