曲阜市基督教聖三一堂

曲阜市基督教聖三一堂是一座位於山東省曲阜市魯城街道東南的於家莊村，即將建成的教堂。

背景

曲阜原本有一名為「福音堂」的基督教堂，建於1919年，原址位於曲阜城西關，佔地約40×70米。中華人民共和國建立後，由政府收回統一管理。其後成為西關居民區，原有建築物已不存在。

2002年，曲阜市政府召開協調會，研究基督教堂的搬遷和恢復工作。2006年，山東省宗教局同意曲阜市恢復建設基督教堂。2008年，曲阜市確定用地選址。

2010年7月27日，計畫容量達3,000人的曲阜新基督教堂「聖三一國際禮拜堂」舉辦奠基儀式，全國基督教兩會會長高峰牧師等基督教人士及政府相關部門領導出席。該教堂占地4畝，高41.7米，為典型的哥特式建築。

儒家十學者發布停建意見書

2010年12月22日，郭齊勇、蔣慶、林安梧等十位儒家學者在中國儒教網等十個網站發佈《尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂——關於曲阜興建耶教大教堂的意見書》，並表示已獲得國際儒學大會等十個社團首批支持。

十位學者主張新教堂立即停建，或遷往他處建造。如果建設地點仍選在曲阜附近，或仍在濟寧市範圍內，他們主張教堂位置「至少須在孔廟、孟廟以及周公廟50華里以外」；教堂高度「不超孔廟、孟廟大成殿的高度」；「教堂規模不可容眾三千人，孔聖有弟子三千人，有文化侮辱的含義」；「不宜建成中國最大的耶教堂」；「教堂建築風格只能為中國傳統建築風格，或至少為現代建築風格，而不宜為哥特式風格。」這一公開信遂在網上引起一片議論，網友意見不一。

反對十學者意見

部分網友和學者對於這種停建要求並不認同，有人甚至將十學者視作有文憑也愚昧的樣板。比如知名網友黎明稱：儒家學者們的主張，實為該學派「封聖」和謀求實際特權、心理優勢的行為，這和儒家強調等級維繫的思想相吻合，但實無事實與學理根據。

事實上，曲阜還有一座也頗為宏偉的清真寺，且在曲阜城區西關，離孔廟僅幾百米，卻已於2004年就投入使用。部分網友對儒家十學者這次要求停建基督教堂卻對清真寺無視感到反感，稱「這就是孔教的本質，欺軟怕硬。」

許錫良認為此事件展現了儒家文化的所謂包容性的虛偽性與狹隘性：當建立教堂滿足基督徒的信仰自由需求時，儒家認為「傷害了中國人的感情」；作者反問「馬克思主張共產主義與階級鬥爭，所儒家文化主張的所謂和諧與仁愛不也是矛盾」，為什麼不向政府提出意見，要求把馬克思請出曲阜。由此批判「儒家其實什麼也不信，只信權力與金錢，信保護他們權力與金錢的槍桿子。」

支持十學者意見

但亦有支持十學者而認為針對意見書的攻擊是站不住腳的。首先，儒家學者對於馬列主義的反對者代不乏人，比較大的事件如「百花齊放、百家爭鳴」與「反右運動」，而其他一些事更是數不勝數，比如陳寅恪曾經在1953年被決定為中國科學院歷史研究所第二所所長，但他要求「允許中古史研究所不宗奉馬列主義，並不學習政治」，遂不能就任。更重要的一點，不論儒家還是基督教，都是一種文化傳統、精神追求，在政教分離為潮流的今天，是不會也不可能參與政治的。

支持者認為，基督教並不像伊斯蘭教和佛教那樣只在一定範圍內內傳播。相比於其他宗教和文化，基督教非常主動地進行傳教，而這一點在世界上很多擁有固有宗教、文化的地區都是不被接受的。比如，以色列禁止向18歲以下的猶太人傳播基督教，在一些阿拉伯國家傳播基督教更是被嚴格禁止。而基督教國家也會防止其他宗教、文化入侵，比如奧地利曾經擔心破壞基督教而拒絕修建佛教寺廟。因此，保護本地的文化、宗教傳統是全人類之中有文化、有信仰者的共同點。

官方反應

2010年12月24日，曲阜市政府表示將推進基督教堂建設。並提出了兩點原則：一是確保基督教堂的建設符合城市建設總體規劃和歷史文化名城建設的要求；二是對基督教堂場所的立項、規劃、土地嚴格把關。