魏晉風骨

魏晉風骨又稱建安風骨、建安風力、漢魏風骨，指中國建安時代（196年-220年）作品（即建安文學）中慷慨悲涼、剛健明朗的風格。

漢朝建安年間，三曹與建安七子等詩人繼承《詩經》及東漢樂府優秀的現實主義創作傳統， 一方面在詩篇中真實地描寫漢朝末年的大動亂、大分裂， 表現對民生疾苦的關切；同時又在詩歌中抒發一己欲在天下建立偉業的雄心壯志。

建安文學具現實性，反映漢末社會動亂的實況，作品內容充實，表現慷慨悲涼的特色；建安文學亦具抒情性，表達作者個人理想，及其拯物濟世的抱負，言辭懇切，有剛健明朗的特色，後人稱之「建安風骨」。其詩歌，大多情感基調慷慨悲涼，語言簡練剛健，自然明白而流暢，成為後世詩歌推崇的榜樣。

建安文學文壇巨匠「三曹」（曹操、曹丕、曹植）、「七子」（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍採用五言形式，以風骨遒勁而著稱，並具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上「建安風骨」的獨特風格，被後人尊為典範。

「風骨」是中國文學批評史上的一個重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學品評的主要標準。南朝劉勰的《文心‧風骨》中提到：「《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風；沈吟鋪辭，莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉;意氣駿爽，則文風生焉。」又如初唐陳子昂反對六朝華靡虛弱的文風，提倡追求漢魏風骨。

易中天《魏晉風度》：「道德評判退隱，個人價值彰顯。吸引眼球顛倒眾生的，不再是功業、節操、學問，而是氣質、才情、風神。或者說，正因為懷疑和否定了外在權威，才有了內在人格的覺醒和追求。……唯大英雄能本色，是真名士自風流。」